Page 25 - קריאת כיון לציונות הדתית א
P. 25
צואים ומדברת במונחים אוניברסאליים הלקוחים מן השוק הגויי ,ומושגים אלו
עם כל התועלת שהביאו עמם ,הם גם מסבכים אותנו קשות וגורמים לנו סכנות
גדולות .הרי לאמיתו של דבר הכוח הפנימי המניע את התהליך כולו וגרם
להופעת חיים מלאי גבורה ,נחישות ,התמדה ומסירות נפש הוא התעוררות
נשמת האומה לתחייה .גור אריה יהודה מתעורר מתרדמת הגלות הארוכה
וחפץ לשוב ולגלות את מלוא ערך חייו ,לשוב ולהיות אומה "שתדע את האלוק
ותעבדהו" .17זהו בעצם המובן של מה שלימדונו חז"ל "דור עקבתא דמשיחא
טב מלגאו וביש מלבר" טוב מבפנים ורע מבחוץ ,כלומר הטוב הפנימי,
שהוא בעצם הגורם המניע את כוחות החיים ,הוא העומד ביסוד תחייתנו .אולם
כאשר הוא צריך ללבוש לבושים תודעתיים ואינו מוצא אותם בביהמ"ד משום
שאנשי התורה לא השכילו לסלול לו את הדרך ,נסללה לו דרך המחקה את
תרבות הגויים ,וגורמת יחד עם כל הטובה גם לרעה רבה ,וזה ביש מלבר .18
ודאי שה'ביש מלבר' מביא עמו הרבה צרות ויסורים ,מכל מקום בעומק נפשה
של האומה זהו דור של גאולה והוא טב מלגאו.
וכאן מתחיל יחס כפול ,מורכב ומסובך.
מצד אחד ,הרב יוצא בתקיפות נגד תהליך ההתנתקות של הציונות
החילונית מאמונת ישראל ותורה ומקיום מצוותיה של התורה ,ואינו נרתע
גם משימוש בלשון חריפה .הוא צפה שציונות זו ,בלא לח של קודש ,עלולה
להפוך "למשחית ולמפלצת ,ולבסוף גם כן לשנאת ישראל וארץ ישראל".19
בשלב מאוחר יותר מזהיר הרב מפני "הארסיות של הספקנות ,שהחילוניות
של כל תנועה היא עומדת בסכנה להיפגע ממנה" 20והוא מבקר את הדו–
פרצופיות של הציונות החילונית ביחס למקורות הקודש שלנו:
.17מורה נבוכים ,חלק שלישי פרק נא
.18ראה איגרות הראיה חלק שני ,איגרת תקנ"ה
.19איגרות הראיה חלק ראשון ,איגרת קמד'
.20איגרות הראיה חלק שלישי ,איגרת תתפח'
קריאת כיוון לציונות הדתית | 25
