Page 20 - קריאת כיון לציונות הדתית א

‫שיטתו‪ ,‬לפיה מלך הוא דבר לא רצוי‪ ,‬אלא שאם בכל זאת ירצו ללמוד מן הגויים‬

‫להעמיד מלך ‪ ‬בזה התורה מלמדת שעל כל פנים‪ ,‬יהיה זה מלך אשר יבחר ה'‪,‬‬

‫ולא ירבה לו נשים וסוסים וכיו"ב‪ ,‬אבל מעיקר הדין בקשת מלך אינה הגונה‪.‬‬

‫אמנם הנצי"ב מואלוז'ין ביאר פסוק זה גם לשיטת הרמב"ם‪ ,‬הסובר שמינוי‬

‫מלך היא אחת ממצוות העשה שנצטוו ישראל‪ .‬תורף דבריו שם ב'העמק‬

‫דבר' הוא שאף שיש מצווה למנות מלך‪ ,‬מכל מקום אי אפשר למנות מלך‬

‫אלא בהסכמת הציבור‪ .‬זאת משום שמלך הכופה את עצמו על הציבור גורם‬

‫לסכנה של מלחמת אזרחים ושפיכות דמים‪ .‬על כן מקדימה התורה ומזהירה‪:‬‬

‫"כי תבואו אל הארץ"‪ ,‬תתבוננו בעמים שסביבכם‪ ,‬וכשתראו שמלך הוא דבר‬

‫טוב ומועיל‪ ,‬ותרצו בו ‪ ‬רק אז "שום תשים עליך מלך"‪ ,‬ללמדנו שהסכמת‬

‫הציבור היא תנאי מוקדם והכרחי לקיום‬ ‫את הפלמ"ח הקימו אנשים‬
‫מצווה זו‪.‬‬ ‫שקיבלו את הכשרתם הצבאית‬
‫ברוסיה‪ ,‬ויחד עם הידע המקצועי‬
‫לפי דרכו‪ ,‬מצינו בתורה‪ ,‬שכאשר באים‬ ‫הביאו עמם רוח תרבותית רוסית‪.‬‬
‫אל הארץ ורוצים להקים מדינה‪ ,‬זה‬
‫לגיטימי ואף הכרחי להסתכל סביב וללמוד‬

‫מניסיונם של עמים‪ ,‬ולבחון אילו סדרי מדינה מתוקנים ואילו אינם מתוקנים‪.‬‬

‫מובן שלאחר מכן יש להעמיד זאת במבחן התורה‪ ,‬במבחן רצון ה'‪ ,‬וודאי יש‬

‫לקחת רק מה שהשי"ת רוצה בו‪ .‬אך על כל פנים אנו רואים שבתחילת הדרך‬

‫יש מצבים שבהם אנו מוכרחים ללמוד מדרכי הגויים ‪ ‬לא תוכן‪ ,‬לא תרבות‬

‫כי אם סדרים ויכולת מקצועית‪.10‬‬

‫וכך גם כותב הרב ב'אורות ישראל'‪ ,11‬שיש לנו מה לקבל מן הגויים‪ ,‬אך ורק‬

‫מה שנוגע לענייני ה"חוץ"‪ ,‬כלומר סדרי מדינה‪ ,‬טכנולוגיה‪ ,‬מדע וכיו"ב‪ .‬אבל‬

‫במה שנוגע ל"פנים" ‪ ‬מוסר‪ ,‬ערכים‪ ,‬תרבות‪ ,‬אמונה ‪ ‬בזה כמובן עלינו רק‬

‫‪ .10‬יש אומרים שזו גם הסיבה שמשה קיבל עצת יתרו על סדרי משפט ואכמ"ל בזה‪.‬‬
‫‪ .11‬פרק ה‪ ,‬סעיף ב‬

‫‪20‬‬