Page 23 - קריאת כיון לציונות הדתית א

‫היהודים"‪ .‬צריך לומר בפה מלא‪ ,‬למדנו גם דברים טובים מאוד שעזרו ועוזרים‬
‫לנו לבנות את חיינו‪ .‬ואכן‪ ,‬הצלחנו להקים את המדינה בצורה פלאית ‪ ‬חרף‬
‫קשיים ובעיות עצומות‪ .‬אך מאידך‪ ,‬כיוון שתהליך זה ברובו לא נעשה בזהירות‬
‫הראויה כפי הדרכת גדולי תורתנו ‪ ‬ממילא הוא הביא עמו נפילה גדולה‬
‫ומשברים קשים‪ .‬מבט זה הוא סנגוריה חשובה על סיבוכיו הקשים של דור‬
‫הגאולה‪ ,‬ועם זה‪ ,‬אין הוא פוטר אותנו מהצורך בתיקון המצב; אדרבה‪ ,‬הוא‬
‫מעורר אותנו לקחת אחריות להיפטר מן הזוהמה החיצונית ולהופיע את החיים‬

‫הישראליים בטהרתם!‬
‫יש כאן גם סנגוריה על אותם תלמידי חכמים‪ ,‬שכאשר ראו את מחיר‬
‫היציאה מן ה"בונקר"‪ ,‬יצאו ונלחמו נגדה בכל עוז‪ .‬אותה הכרעה ידועה של‬
‫גדולי הציבור החרדי ‪ ‬ש"גדול המחטיאו יותר מן ההורגו"‪ ,‬ועל כן סכנת‬
‫השמד וההתבוללות עקב תהליכי החילון והכפירה היא חמורה מסכנת הגוף‬
‫הנשקפת ליהדות הגולה ‪ ‬זו היתה ודאי אמירה נכונה כשלעצמה‪ .‬הרי איש‬
‫לא יכול היה לחזות את השואה בהיקפה ובאופייה המזוויע‪ ,‬והרי אפילו כשהיא‬
‫התרחשה סירבו רבים להכיר במציאותה‪ .‬מאידך‪ ,‬החשש מתהליכי שמד‬
‫והתבוללות היו צודקים‪ .‬מאז מלחמת העולם השנייה התבוללו בעם היהודי‬
‫הרבה יותר משישה מיליון יהודים! ומובן שהגורם העיקרי לכך הוא תהליך‬
‫החילון‪ ,‬המשמיט את הבסיס למאבק הנדרש לקיום הזהות והיישות היהודית‪.‬‬

‫לצערנו תהליך זה עדיין בעיצומו‪ ,‬והעם היהודי הולך וקטן מיום ליום!‬
‫לכן היו אז‪ ,‬וישנם גם היום‪ ,‬תלמידי חכמים הסבורים שהדרך להילחם‬
‫בתהליך זה היא חישוק דלתות הבונקר‪ ,‬התכנסות עמוקה יותר בתוך התורה‬

‫‪ ‬שהיא היא אורם של ישראל!‬
‫אולם היו גם‪ ,‬לאשרנו‪ ,‬תלמידי חכמים שהבינו‪ ,‬שכיוון שנפתחו שערי ארץ‬
‫ישראל‪ ,‬וריבונו של עולם קורא לנו לחזור הביתה ‪ ‬שוב אין קיום יהודי בגלות‪.‬‬
‫הקיום היהודי בגלות הוא נס‪ ,‬הנובע מהשגחה אלוקית מיוחדת שריבונו של‬
‫עולם סידר לנו‪ ,‬למשך הזמן שגזר עלינו גלות‪ .‬אך משנסתיים הזמן‪ ,‬משהגיעה‬

‫קריאת כיוון לציונות הדתית | ‪23‬‬