Page 24 - קריאת כיון לציונות הדתית א

‫העת לחננה‪ ,‬כי בא מועד‪ ,‬נסתיימה ההשגחה המיוחדת הזאת‪ .‬כתוצאה מכך‪,‬‬

‫יהדות הגולה יורדת פלאים‪ ,‬גם רוחנית וגם פיזית‪ ,‬ואין לה תקווה ותקומה ‪ ‬כי‬

‫אם בשיבה לארץ ישראל‪!14‬‬

‫וברוך ה' לא אלמן ישראל‪ ,‬וקמו גם תנועות המזרחי‪ ,‬הפועל המזרחי‪ ,‬תורה‬

‫ועבודה וכיו"ב‪.‬‬

‫תלמידי חכמים חשובים קראו לשלומי אמוני ישראל ליטול חלק בתהליך השיבה‬

‫לארץ ישראל והקמת מדינה יהודית‪ ,‬במילוי המצווה "באו ורשו את הארץ"‪ ,‬ומצווה‬

‫היא קדושה‪' ,‬אשר קדשנו במצוותיו וציוונו'‪ ,‬ועל כן כל הקשור בקיום מצווה זו ‪‬‬

‫צבא‪ ,‬התיישבות‪ ,‬מדיניות וכיו"ב ‪ ‬הכול הוא חלק מעבודת הקודש‪ ,‬עבודת ה'‬

‫שאנו חפצים בה‪ .‬אולם לצערנו היה זה כבר מעט מדי ומאוחר מידי‪ ,‬וכבר‬

‫אדרבה‪ ,‬הוא מעורר אותנו לקחת לא היה אפשר לשנות את המהלך המרכזי‪,‬‬
‫אחריות להיפטר מן הזוהמה המנותק מן הקודש‪.‬‬

‫ומתוך כך‪ ,‬נוכל להבין את הדרך המיוחדת‬ ‫החיצונית ולהופיע את החיים‬

‫בהבנת סדר ההשגחה האלוקית‪ ,‬שהאיר לנו‬ ‫הישראליים בטהרתם!‬

‫מרן הרב קוק זצ"ל‪ ,‬שליח השי"ת להארת נתיבות גאולתנו בדור תהפוכות‪.‬‬

‫הוא לימדנו להבחין בין החוץ ובין הפנים‪ ,‬בין המבטאים של השפה‪ ,‬הדיבור‬

‫והמחשבה ‪ ‬ובין העומק שמשם התהליך כולו מונע‪.15‬‬

‫הוא לימדנו כי "לבושים צואים אנחנו מלבישים את בן המלך‪ ,‬כי לא נוכל‬

‫בנשמותינו הרצוצות" ‪ ‬כתוצאה מדורות כה רבים של גלות ‪" ‬לתאר את‬

‫גודלו ‪ ‬גודלנו"‪.16‬‬

‫לאמור‪ :‬אף על פי שהציונות החילונית משתמשת במבטאים זרים ואף בלבושים‬

‫‪ .14‬ע"י אורות עמוד סב'‬
‫‪ .15‬אולי ניתן לקרוא לזה במינוח המודרני בשם "תת הכרה"; לא תת הכרה אינדיבידואלי‪,‬‬

‫כי אם תת הכרה קולקטיבי‪.‬‬
‫‪ .16‬מאמרי הראיה עמ' ‪298‬‬

‫‪24‬‬