Page 18 - קריאת כיון לציונות הדתית א
P. 18
בתיקון הפרט ובעבודת ה' הפרטית ,כשסדרי העולם הרחב רחוקים משיחנו
ושיגנו.
תחיית האומה ,לעומת זאת ,היא בראש ובראשונה ביטוי לרצון עמוק
להיות שותף בתיקון העולם ,ולהשפיע על סדרי עולם ואדם .השאיפה להיות
ממלכת כהנים וגוי קדוש שהיא כמובן קודם כל תביעה כלפי פנים מקושרת
עם הכרתנו את תפקידנו להיות אור לגויים ומופת לעמים .לאומיותנו הרי
היתה תמיד "לאומיות קוסמופוליטית" )ביטוי של רבנו ,הרב צבי יהודה קוק
זצ"ל בספרו 'לנתיבות ישראל' ,והכוונה שהדרישה ללאומיות ישראלית היתה
מקושרת תמיד להכרת שליחותנו ההיסטורית האוניברסלית( .וכשרגש עמוק
זה מתעורר ואינו מוצא את פורקנו בתוך בית המדרש ,בתוך הבונקר ,הוא
פונה אל החוץ ,ונותן חילו לזרים. מדינת ישראל לא הייתה יכולה
מזה גם נולדה הציונות החילונית מתוך להתקיים אפילו יום אחד –
הרצון לתקן את מצב העם היהודי שתבע מבלי שהייתה לה עליונות
מקלט בטוח ,ויצירת כלים מדיניים למימוש מוכחת בתחומי המדע והמחקר,
תביעה זו. הטכנולוגיה וההייטק.
ומתוך כך מתעוררת התשוקה לחזור לחיי
עמל ,לחיי יצירה ,לעבודת אדמה ,לחיים טבעיים ,לבריאות ,לגבורה .גם זה
אינו מצוי כל כך בבונקר היהודי ,ושוב נפרצות המסגרות וננטשת התורה.
אלפי צעירים ,יוצאי "חדרים" ו"ישיבות" הולכים להכשרה חקלאית בקולחוזים
של רוסיה ,ללמוד מהגויים מהי חקלאות ,מהו עמל כפיים ,איך מוציא האדם
את לחמו מאדמתו ועולים לארץ ישראל לממש אידיאל זה.
זוהי שאיפה שבמקורה הנשמתי היא קודש קודשים ,אך אופן הפגישה
עימה ,דרך הלמידה מן הגויים גורמת לכך שרוב הצעירים הללו נוטשים
תורתם ואמונתם ורוכשים דרכי חיים חדשים מן הגויים.
וכשהגיע הזמן להקים כוח מגן עברי שוב מתרחש תהליך דומה .איך
יודע יהודי להחזיק בנשק? הרי הוא לא עשה זאת במשך למעלה מאלף
18
