Page 28 - לדרכה של המכינה בני דוד עלי
P. 28
27
מפוצצת בראש ההרים ואומרת כל מי שפעל עם אל יבוא
ויטול שכרו".
ריבונו של עולם פועל בעולם ,בהיסטוריה ,גואל את עמו
ונחלתו ,אנו זוכים לראות איך הבטחות הנביאים הולכות
ומתגשמות לעיננו .אבל תמיד ניצבת מול כל אדם השאלה
-האם הוא נגרר על כורחו אחר התהליכים האלוקיים ,או
שהוא נחלץ קדימה לפני התהליכים והופך להיות שותף ממש
עם רבש"ע ,בתקומת עם ישראל.
ואמנם ,דבר ראשון המאפיין את בית–מדרשנו זה ,הוא
הרצון ללכת לפני התהליכים ולהיות שותף ביצירתם" .לפעול
עם א–ל" ,פירושו להיות בין אלה שריבונו של עולם פועל על–
ידם לקדם את עם ישראל בתהליכי גאולתו.
העידן ה"פוסט ציוני"
לכן במפגש הראשון של כל מי שמגיע לכאן ,אני נוהג
ללמד את דברי הירושלמי בסוף מסכת ברכות" :מאי אל תבוז
כי זקנה אמך" ,2זהו פסוק שהפשט שלו ברור וממילא מיותר
לכאורה .מדוע אמר שלמה המלך מה שכה מובן מאליו ,שלא
תבוז לאמך הזקנה?! האם לשם כך צריך היה החכם מכל
אדם את רוח הקודש ,כדי לאמר לנו שאין ראוי לאדם שיבוז
לאמו?!
אחד הפירושים מופיע בגמרא" :אמר ר' זעירא 3אם נזדקנה
אומתך עמוד וגדרה" - 4אמך ,הוא מפרש ,מלשון אומתך ,לא
ירושלמי ,סוף מס' ברכות -ע"פ הפסוק במשלי כג . 2
ר' זעירא בירושלמי הוא אותו ר' זירא שמופיע בבבלי .ר' זירא היה אמורא בבבל אבל .3
היה ציוני גדול .הגמרא מספרת עליו שרבו ,ר' יהודה ,סבר שאסור לעלות מבבל לא"י,
ויום אחד הוא ברח מרבו ועלה מבבל לארץ ,הגמרא מספרת כמה נפלאות היו לו בדרך . 4
ובאיזו מסירות עלה לא"י .כשהגיע לכאן היה בתענית במשך ארבעים יום כדי לשכוח
תורת חו"ל ,וללמוד מחדש את התורה במדרגת א"י .כאן בירושלמי נקרא ר' זעירא
מתוך כבוד לתכונה המיוחדת שבו -לענווה היה מזעיר עצמו ,מתוך תורת א"י התנשא
לענווה הגדולה מכולם .ור' זעירא הוא הוא המורה הגדול שלנו במכינה בבני דוד.
וכן הוא בילקוט שמעוני משלי רמז תתקס " -א"ר זעירא ,אם זקנה אומתך ,אל תבוז
עליה"
