Page 24 - לדרכה של המכינה בני דוד עלי

‫‪23‬‬

‫על אבחנה בין ישיבה ובין מכינה ישיבתית מועילה גם‬

‫לישיבות וגם למכינות?‬

‫ואחר כל זאת‪ ,‬לצערי הרב אני נתקל בתופעה נוספת‬

‫שאני מרגיש חובה למחות כנגדה‪ .‬יש האומרים לתלמידים‬

‫ביטויים בנוסח‪" :‬נו‪ ,‬מכינה זה לא בשבילך‪ ,‬אתה בחור‬

‫רציני‪ ,‬אתה יכול ללמוד תורה בישיבה‪ ,‬המכינות מיועדות‬

‫רק לאלו שאינם מסוגלים ללמוד בישיבה"‪ .‬משפטים מעין‬

‫אלו הם חרפה לשיח הציבורי שלנו‪ .‬אפשר כמובן לחלוק‬

‫על דרכן של המכינות ולהתעלם מהישגיהן‪ ,‬אפשר כמובן‬

‫גם לטעון ש"אוירה ישיבתית" ו"עמל בגמרא" יותר חשובים‬

‫לבנות אישיותו של האדם מאשר לימוד שיטתי ומסודר‬

‫בתחום האמוני (מה שלעניות דעתי אינו נכון‬

‫נו‪ ,‬מכינה זה לא‬ ‫ברוב המקרים)‪ .‬אך ניסיון להכריע ויכוח זה ע"י‬
‫בשבילך‪,‬‬ ‫ביזוי בחורים והדבקת תוית ‪ ,‬תוך כדי הכללה‬
‫גסה‪ ,‬זו ממש לשון הרע מהסוג הגרוע והמכוער‬
‫אתה בחור רציני‪,‬‬ ‫ביותר‪ .‬במכינה הישיבתית לצה"ל שאני מכיר‪,‬‬
‫אתה יכול ללמוד‬ ‫לומדים הרבה בחורים רציניים ומתעלים בקודש‬
‫תורה בישיבה‪,‬‬
‫המכינות מיועדות‬ ‫ואכמ"ל‪.‬‬

‫רק לאלו שאינם‬ ‫ואחר הדברים האלה צריך להוסיף את הפרק‬
‫מסוגלים ללמוד‬ ‫הבא‪ ,‬והוא הישיבה לבוגרי צבא‪.‬‬

‫בישיבה‬ ‫במשך שנים רבות ניסו בהרבה ישיבות להקים‬

‫שיעורים לבוגרי צבא‪ ,‬וההצלחה היתה מועטה‪.‬‬

‫אומנם הגיעו בוגרי שרות צבאי מלא לחלק‬

‫מהישיבות‪ ,‬אבל במספר מועט‪ .‬והנה מאז שקמה המכינה‪,‬‬

‫ובוגריה סיימו צבא ברמה תורנית גבוהה‪ ,‬התרחבה התופעה‬

‫יותר ויותר‪ ,‬ובבית המדרש לבוגרי צבא שבעלי לומדים כיום‬

‫כ–‪ 150‬תלמידים‪ ,‬כשכולם סיימו שירות צבא מלא‪ ,‬רובם‬

‫קצינים שסיימו את שרותם הצבאי בגילאים ‪ 23-24‬והם‬

‫חוזרים ללמוד תורה‪ .‬זהו חזיון נפלא שגם הוא תוצאת‬

‫ההצלחה של הקונספציה‪ ,‬ושל העובדה שנפרצה הדרך לשרת‬