Page 6 - לדרכה של המכינה בני דוד עלי

‫‪5‬‬

‫חברים נוספים שמוכנים להיכנס יחד עמך לשירות קבע‪,‬‬
‫אנו זקוקים לרוח הערכית שאתם יכולים להביא עמכם אל‬

‫השרות"‪.‬‬
‫כשהרב יגאל סיפר לי על שיחות אלו‪ ,‬ניסינו לחשוב ביחד‬
‫מדוע באמת הציונות הדתית‪ ,‬שהיתה תמיד בעד שרות צבאי‪,‬‬
‫תופסת מקום כל כך מינורי בצבא‪ ,‬הן בצבא הקבע‪ ,‬בשדרת‬
‫הפיקוד שמובילה את הצבא‪ ,‬והן ביחידות המובחרות‪,‬‬
‫שהן בדרך כלל העוסקות העיקריות בלחימה השוטפת‬

‫והמסוכנת‪.‬‬
‫נפגשנו עם מספר אנשים‪ .‬אחד מהם היה הרב יהודה‬
‫עמיטל‪ ,‬אשר באותה תקופה היה יו"ר איגוד ישיבות ההסדר‪,‬‬
‫והוא הראה לנו סקר שהזמינו ישיבות ההסדר ואשר נערך‬
‫ממש באותה שנה‪ .‬הסקר בדק מה קורה לבוגרי ישיבות‬
‫תיכוניות שמתגייסים לשרות צבאי מלא‪ ,‬לא דרך ההסדר ולא‬
‫דרך גרעיני הנח"ל (הסקר לא בדק מקיפים ולא תיכונים‪ ,‬אלא‬
‫רק את הנוער הדתי לאומי בעל הרקע התורני הגבוה ביותר)‪.‬‬
‫הסקר הראה ש–‪ 50%‬מכלל המתגייסים "הורידו כיפה" במהלך‬
‫השירות הצבאי‪ ,‬ובחתך של המתגייסים ליחידות מובחרות‬
‫או נשארים לקצונה‪ .‬אחוז מורידי הכיפה עלה ל–‪70%-80%‬‬

‫תלוי באופי היחידה‪.‬‬
‫כלומר‪ ,‬הנוער הדתי אינו יודע "להחזיק מעמד" מבחינה‬
‫רוחנית בצבא‪ .‬ממילא נוצר לחץ מסיבי של הורים ומחנכים‬
‫לא להתגייס לשרות צבאי מלא כי אם להסדר‪ ,‬או לגרעיני‬
‫נח"ל‪ ,‬מקומות שבהם יש "הגנה" מבחינה דתית‪ .‬במצב הנתון‪,‬‬

‫הלחץ היה מובן וצודק‪.‬‬

‫שאלנו את עצמנו מדוע זהו המצב‪ ,‬והאם ניתן לשנותו‪,‬‬
‫לשם כך שוחחנו עם בוגרי צבא שהתמודדו עם הבעיה‪ .‬הגענו‬

‫למסקנה שיש שלוש בעיות‪ ,‬ואפרטם לפי סדר החשיבות‪:‬‬
‫א ‪ .‬הלימוד הישיבתי הן בישיבות תיכוניות והן ברוב הישיבות‬
‫הגבוהות וישיבות ההסדר‪ ,‬מתרכז בעיקר סביב לימוד‬