Page 43 - לדרכה של המכינה בני דוד עלי
P. 43
42
סוללי הדרך הראשונים
וצריך להוסיף מתוך הודאה על האמת ובענווה.
לא ראשונים אנו בהתווית הדרך .גדולים וחשובים סללו
אותה לפנינו .כותב הרב זצ"ל" :את הלימוד הערוך הזה חייבים
אנו לבררו בירור אחר בירור בספרות ובחיים" .בספרות ,הכוונה
להצבת העקרונות -לשלול את הדרך הטוענת שעם ישראל
כולו צריך לעסוק בתורה ,וחיי החול ייעשו על ידי נכרים .יש
כאן סוגיות גדולות שצריך לבררן ,ולהוכיח ממקור תורתנו
את החובה המוטלת עלינו "והורשתם אותה וישבתם בה";
את החובה לעבוד את עבודת התחייה גם בתחומי החול; את
החובה לבנות את כל מערכות החיים אשר מתוכם ועל גבם
יאיר אור הקודש ,בבחינת "ממלכת כהנים וגוי קדוש" .גוי,
מלשון גויה ,גוף ,ואף–על–פי–כן -גוי קדוש.
דרך זו סללוה גדולים וחכמים לפנינו ,מהגאון מוילנא דרך
הרב אליהו מגרידיץ ,ר' שמואל מוהליבר ועד מרן הרב קוק,
זכר צדיקים לברכה ,ועוד רבים אחרים.
הקושי היותר גדול הוא בחיים ,ליישם את זה בחיי המעשה.
לצאת מבית המדרש ולהמשיך את חיי הקודש ורגשות
הקודש גם בתוך עולם החול .גם בזה היו רבים שהלכו בדרך
זו ,ומפעלם ,והצעדים שצעדו קדימה ,גם כאשר קטנים היו,
הם הם השלב שממנו אנו יכולים עכשיו להמשיך קדימה.
אבל על גבי מה שנבנה עד היום ,ולמרות כל מה שנבנה,
רואים אנו בעינינו ,שזוהי בעיית הבעיות שאיתה אנו חייבים
להתמודד בדורנו ,וזה מה שכותב הרב -בירור אחר בירור.
הציבור המכונה דתי–לאומי הוא ,ברוך ה' ,ציבור שהולך
וגדל בכמותו ,בכשרונותיו ,בגיוון עיסוקיו ובאיכויות
האנושיות שבו ,אך עדיין עומד הוא ומתקשה להתמודד עם
בעיית הבעיות -אחדות הקודש והחול והיכולת ליצור ציבור
איכותי של אנשי תורה ואמונה ,שיהיו עסוקים בעולם המעשה
מתוך רגשות קודש וחיבור מעשי ורוחני עמוק לתורה.
זו היתה כוונתנו כשקראנו למקום הזה "מכינה" .הציונות
