Page 44 - לדרכה של המכינה בני דוד עלי

‫‪43‬‬

‫הדתית בנתה עולם ישיבתי נפלא‪ ,‬הולך וגדל באיכותו‬

‫ובכמותו ומגדל אט אט תלמידי–חכמים‪ ,‬רבנים‪ ,‬אברכים‪,‬‬

‫דיינים‪ ...‬ומה קורה עם אנשי המעשה של הציונות הדתית‪,‬‬

‫היוצאים להתפרנס‪ ,‬כעורכי–דין‪ ,‬אנשי עסקים‪,‬‬

‫רופאים וסתם יהודים טובים שמתפרנסים? האם‬

‫יצרנו מציאות של חיים מלאת עוצמה של תורה האם פילסנו דרך‬

‫לבנות מערכות‬ ‫וקדושה שמחברת את הקודש והחול?‬

‫ציבוריות של‬ ‫יותר מזה‪ ,‬לא רק ברמה האישית אלא ברמה‬

‫חברה שגם‬ ‫הציבורית‪ ,‬האם פילסנו דרך לבנות מערכות‬

‫ציבוריות של חברה שגם ענייני החול שלה ענייני החול שלה‬

‫נעשים מתוך‬ ‫נעשים מתוך הארת חיים של קודש? האם יצרנו‬

‫צורת חשיבה שבה כל ענייני הכלכלה‪ ,‬המשפט‪ ,‬הארת חיים של‬

‫קודש?‬ ‫התרבות‪ ,‬התקשורת‪ ,‬הפוליטיקה וכו'‪ ,‬נבנים‬

‫ונערכים מתוך עומק דעת תורה? גם כשיש כלכלן‬

‫דתי‪ ,‬משפטן דתי וכו'‪ ,‬חוץ מהעובדה שברמה‬

‫האישית הוא שומר מצוות‪ ,‬האם המבט המוסרי‪ ,‬הכלכלי‬

‫המשפטי המדיני וכו' נבנה אצלו מתוך דעת התורה‪ ,‬ותוך‬

‫מילוי רוחני ב–כוזרי‪ ,‬במהר"ל‪ ,‬ברב קוק וכד'‪ .‬בוודאי שיש‬

‫אנשים כאלו‪ ,‬אך לא במידה מספקת ומה שיותר חשוב ‪ -‬אין‬

‫עדיין לקיחת אחריות בתוך המערכות הציבוריות‪ .‬גם אם יש‬

‫אנשים שברמה האישית ממשים חזון זה של אחדות הקודש‬

‫והחול ‪ -‬עיקר הבעיות והדילמות הם בתחום הציבורי‪ ,‬בניהול‬

‫חיי מדינה ‪ -‬ושם עדיין אנחנו לא נמצאים‪ ,‬במידה הראויה‪.‬‬

‫זוהי משימה קשה‪.‬‬

‫הקיבוץ הדתי ומושבי הפועמ"ז‪ ,‬במובן מסוים‪ ,‬היו פעמים‬

‫רבות ראש החץ בנושא הזה‪ ,‬אולם כמו הלהב הראשון של‬

‫המחרשה אשר מתקהה מהר מאוד‪ .‬כך אף הם שילמו מחיר‬

‫יקר בהיותם ראשונים במערכה‪ ,‬ואנו יודעים היטב שהקשיים‬

‫רבים מאוד‪ .‬וכיצד אמנם מתחברים חיי החול והעבודה‬

‫להוויה של קדושה? זה קשה מאוד‪ ,‬במיוחד לנוכח העובדה‬

‫שרוב העוסקים בחברה הישראלית בענייני החול הם אנשים‬