Page 22 - קריאת כיון ד - שות - מי את הציונות הדתית

‫מי את הציונות הדתית?‬ ‫‪22‬‬

‫כיום אנו חווים זרם תרבותי ליברלי ששם‬ ‫כשנער צעיר ג ֵדל‬
‫במרכז חיי הפרט את המימוש העצמי הפרטי‪,‬‬ ‫ושומע כל הזמן‬
‫שההנהגה היא‬
‫להיות מצליחן‪ .‬מישהו שכח שאנו עדיין‬ ‫ימין קיצוני‪ ,‬שהיא‬
‫מדינה שנאלצת להיאבק על קיומה‪ ,‬מדינה‬ ‫מאבדת את המצפון‬
‫שעדיין צריכה לעסוק בקיבוץ גלויות ובחיבור‬ ‫המוסרי‪ ,‬שהיא הזויה‬
‫כל חלקי האוכלוסייה זה לזה‪ ,‬ועדיין יש‬ ‫וחסרת אחריות;‬
‫חלקים מארץ ישראל המשוועים למתיישבים‬ ‫שמדינת ישראל‬
‫חלוצים שיפריחו אותם‪ .‬ולחלוציות דרושה‬ ‫כבר אינה מגשימה‬
‫רוח התנדבות גדולה למען הכלל גם אם היא‬ ‫את חזון הציונות‬
‫באה לפעמים על חשבון הקריירה האישית‪.‬‬ ‫'האמתי'‪' ,‬הליברלי'‪,‬‬
‫אם נזכיר את הביטוי של טרומפלדור‪" :‬חסר‬ ‫הפלורליסטי;‬
‫גלגל? אני גלגל"‪ .‬כבר איננו שם! אבל שירות‬ ‫שהפנאטים‬
‫בקרבי‪ ,‬התנדבות לעבוד בשב"כ או במוסד‪,‬‬ ‫משתלטים על‬
‫עמדות המפתח; למה‬
‫התיישבות בנגב או בעיירת פיתוח דורשים‬ ‫שירצה להתנדב?‬

‫שענייני הכלל‪ ,‬העם‪ ,‬המדינה והארץ יהיו‬

‫במקום גבוה ומרכזי יותר בתפיסת העולם‪.‬‬

‫ההוכחה הטובה ביותר לכך שהנוער איכותי‬

‫כיום כבעבר אלא ששינוי תפיסת העולם הוא‬

‫הגורם‪ ,‬היא שכאשר אויבינו מכריחים אותנו‬

‫להבין שאין בררה אלא להירתם למען הכלל –‬

‫זה קורה ובגדול‪ .‬ב'חומת מגן' התייצבו ‪110%‬‬

‫של צבא המילואים וב'צוק איתן' הייתה רוח‬

‫התנדבות מדהימה בכל חלקי העם לגבות את‬

‫החיילים‪ ,‬ורבים לחמו בגבורה ובתעוזה‪ .‬אבל‬

‫בשגרה‪ ,‬בין המלחמות‪ ,‬כאשר מגיעה שעתו‬

‫של אדם פרטי להתייצב בבקו"ם – שם סדרי‬

‫העדיפות שונים מבעבר!‬

‫ב‪ .‬לעניות דעתי יש כאן תהליך נוסף‪ .‬מאז איבד‬

‫השמאל את השלטון אחרי הסכמי אוסלו יש‬

‫בשיח הציבורי‪ ,‬הן בתקשורת הן בפוליטיקה‪,‬‬

‫שיח המשמיץ כל הזמן את הממשלה‪ ,‬את‬

‫ראש הממשלה‪ ,‬את 'צבא הכיבוש' וכיוצא בזה‪ .‬לפני כחודשיים הייתי שותף בפנל‬

‫חשוב שהשתתפו בו אנשים מעמיקים ומרכזיים בהוויה הציבורית‪ .‬הדוברים שלפניי‬

‫הסבירו בטוב טעם שמאז רבין לא קם שום מנהיג ציוני ראוי‪ ,‬שאין המדינה מממשת‬