Page 27 - קריאת כיון ד - שות - מי את הציונות הדתית

‫ש ו " ת ‪ s h o o t‬מ י מ י ן ו מ ש מ א ל ‪27‬‬

‫בכל שנותיה של‬ ‫ומצד אחר היא מקבלת עליה להיות שותפה‬
‫המדינה עד היום‬ ‫במדינה אף שהיא יודעת שבעניינים רבים מדינת‬
‫רוב ברור של הציבור‬ ‫ישראל מתנהלת בדרך שונה לגמרי ממה שהיא‬
‫החילוני מעוניין‬ ‫מאמינה‪ .‬כך גם הזרם הליברלי מברר ומנסה‬
‫במדינה שיש לה‬ ‫להשפיע את דעותיו הליברליות על העם ועל‬
‫צביון יהודי גם על פי‬ ‫הכנסת‪ .‬זה בסדר גמור‪ ,‬זוהי דמוקרטיה‪ ,‬אך הוא‬
‫צריך להיות מוכן לחוש שייכות גם אם חלק‬
‫הגדרת התורה‬ ‫מדעותיו אינן מתקבלות‪ .‬אגב‪ ,‬בינתיים הזרם‬

‫הליברלי מצליח להשפיע על אופייה של המדינה‬

‫יותר מהזרם הדתי־לאומי‪ ,‬אלא שאינו מסתפק‬

‫במועט אלא רוצה טוטליות‪ ,‬שליטה מוחלטת של‬

‫תפיסת העולם הליברלית על החוק ועל החוקה‬

‫הישראלית‪ .‬לשמחתי אין הוא מצליח בזה‪.‬‬

‫ואגב‪ ,‬לא רק במדינת ישראל יש מאבקים‬

‫תרבותיים מסוג זה‪ ,‬גם בעולם הכללי יש זרם‬

‫משמעותי הדוגל בדמוקרטיה שמרנית‪ ,‬כלומר‬

‫דמוקרטיה הפועלת לשמר ערכים לאומיים‬

‫ומוסריים פרטיקולריים‪ ,‬ואפילו כאלה שמקורם‬

‫באמונה‪ ,‬שנשתמרו במסורת העם בלא לקבל כל‬

‫גחמה של הפרט כדבר שהמדינה צריכה לחזקו ולהסכים עמו‪ .‬למשל בארצות‬

‫הברית יש מאבק תרבותי רב שנים בין הליברלים ובין השמרנים‪ ,‬המעוניינים לשמר‬

‫מסורות מוסריות ערכיות של האבות המייסדים (‪ )The Founding Fathers‬של‬

‫ארצות הברית‪.‬‬

‫אינני משווה כמובן בין הזרמים; בכל עם ובכל ארץ יש זרמים שלהם אפיון‬

‫שונה‪ ,‬אך כוונתי להדגיש שאין שום סתירה בין הרצון ליצור חברה דמוקרטית ובין‬

‫הרצון לשמר ערכי מסורת‪.‬‬

‫אני רוצה לציין בסיפוק רב שבכל שנותיה של המדינה עד היום רוב ברור של‬

‫הציבור החילוני מעוניין במדינה שיש לה צביון יהודי גם על פי הגדרת התורה‪ ,‬כמו‬

‫חוק השבת ומועדי ישראל‪ ,‬חוקי הכשרות ושמירתם בצבא ובמערכות השלטון‪18.‬‬

‫מובן שיש ויכוחים על פרטים אלו ואחרים‪ ,‬אבל החקיקה בתחומים אלו אינה‬

‫מקרית ואינה רק פרי סיטואציה פוליטית זו או אחרת‪ ,‬אלא די יציבה מימות‬

‫‪ . 18‬לדוגמה‪ ,‬מסקר שערך מרכז גוטמן במכון הישראלי לדמוקרטיה ופורסם בשנת ‪ 2012‬עולה‬
‫ש־‪ 76%‬מהיהודים בישראל שומרים כשרות ו־‪ 68%‬צמים ביום הכיפורים‪.‬‬