Page 31 - קריאת כיוון - תרבות המערב

‫התרבות הישראלית ‪31‬‬

‫כדי להימנע מטעות בדבריי אני חוזר ומדגיש‪ :‬אין מי שמכיר חשבונותיו של‬

‫הקב"ה‪ ,‬ורק אם יקום לנו נביא הוא יוכל להודיע לנו למה לא זכינו ומדוע‬

‫גורשנו מארצנו היקרה באזור גוש קטיף‪ ,‬וודאי שאין זה קשור לאנשי גוש‬

‫קטיף עצמם‪ ,‬שהקימו שם התיישבות מלאה תורה וקדושה יותר‬

‫ממקומות רבים אחרים בארץ‪ .‬ואף על פי כן אין מקרא יוצא מידי‬

‫פשוטו‪ ,‬וחז"ל לימדונו שכאשר ייסורים באים על אדם‪ ,‬וכל שכן הריסת נורמות‬
‫הצניעות והטהרה‬ ‫על העם – יש לפשפש במעשים‪.‬‬

‫ברור שחלק מרכזי מהמאבק על זכותנו לנחול את ארץ קודשנו גורמת להתפשטות‬
‫קשור עם המאבק התרבותי לשמירת הצניעות והטהרה מגפה מסוכנת‬
‫מאוד‪ ,‬מגפת‬ ‫בישראל!‬

‫הגירושין‬ ‫יש בזה עניין חמור נוסף‪ :‬הריסת נורמות הצניעות והטהרה‬

‫גורמת להתפשטות מגפה מסוכנת מאוד‪ ,‬מגפת הגירושין‪.‬‬

‫אציין שלוש עובדות‪:‬‬

‫ ‪.‬אמורה המלמד באחד מבתי הספר החילוניים הגדולים בארץ סיפר‬
‫לי שבשכבה שבה הוא מלמד ‪ 70%‬מהתלמידים באים ממשפחות‬

‫פרודות‪.‬‬

‫ ‪.‬בלפני שנים מספר סיפר לי מזכיר מועצה דתית באחת הערים‬
‫הגדולות במדינה‪ ,‬שבאותה שנה נפתחו בעיר זו יותר תיקי גירושין‬

‫מתיקי נישואין‪.‬‬

‫ ‪.‬גלפני שנתיים סיפר לי בוגר המכינה שהמג"ד שלו במילואים התייעץ‬
‫עמו בדילמה קשה‪ :‬בתו בת החמש חזרה מגן הילדים עם ספר‬
‫ששמו 'המשפחה שלי'‪ ,‬ויש בו תיאור של חמישה סוגי משפחות‪:‬‬
‫אבא ואבא‪ ,‬אימא ואימא‪ ,‬אבא לבד‪ ,‬אימא לבד וגם אבא ואימא‪.‬‬
‫מזועזע ירד המג"ד לגן לשאול את הגננת לפשר החינוך התמוה‬
‫הניתן לבתו‪ .‬אמרה לו הגננת‪" :‬אינך מודע לעובדה שבגן זה יש רק‬
‫שלושה ילדים הבאים ממשפחות שיש בהן אבא ואימא? כל השאר‬
‫באים ממשפחות 'אחרות'‪ ,‬ואני מוכרחה לתת להם הרגשה טובה"‪...‬‬
‫המג"ד התלבט האם להעביר את בתו לגן דתי‪ ,‬אלא שאז היא תהיה‬
‫במבוכה מפני שהוריה אינם שומרי מצוות‪ ,‬או להשאירה בגן ולנסות‬
‫ללמד אותה להתמודד עם המציאות הקשה‪ .‬אוי לנו שיש בעמנו‬

‫דילמות מסוג זה‪.‬‬