Page 7 - לדרכה של הישיבה
P. 7
6
מהסעודה של סוף הצום ,כדי שלא יהיה רגע אחד שבו בית המדרש
יהיה ריק .בוולאז'ין היו לומדים ברצף 24שעות ביממה .רבנו הרב צבי
יהודה היה אומר שיסוד הלימוד בישיבה זה מסירות הנפש .יש הבדל
מהותי בין מי שלומד מקצוע באוניברסיטה לבין מי שמרגיש את מלוא
תוקף האחריות להעמדת נשמת החיים של האומה והיש כולו .לימוד
תורה בישיבה צריך להיות תמיד במלוא החיוניות ומסירות הנפש
הבאים עם הרגשת האחריות האישית של כל אחד ואחד מהלומדים.
אסוקי שמעתתא אליבא דהלכתא
בעניין סדר ואופי הלימוד יש הרבה רעיונות והרבה כיווני מחשבה
חדשים ,ואלה צריכים בדיקה יפה ,אבל מעל לכל זה יש את מסורת
הדורות .איך נשמרה התורה בכל הדורות? מה היה סדר הלימוד
שהצליח לשמר את התורה בכל הדורות? העמל המרכזי ,בכמות
ובאיכות ,היה לאסוקי שמעתתא אליבא דהלכתא ,13,לעמול בלימוד
עיוני של התלמוד הבבלי ,ראשונים ואחרונים עד השו"ע ונוה"כ.
כמובן שאין זה במקרה ,ואפשר לנסות להסביר למה זה ככה ,אבל
לפני שסוברים סברות ומציעים הצעות צריך לעמוד בחרדת קודש
בפני העובדה שהוכיחה את עצמה בכל הדורות .כל גדולי ישראל וכל
קיומה של תורה הופיעו דרך זה .זו הדרך ואין בלתה.
באחת האיגרות אומר מרן הרב קוק זצ"ל" :לא ראיתי חכם גדול
באמת כי אם מאותם שמשימים עיקר עסקם בתלמוד וראשונים
ללמוד ולחזור כסדרן ממש" 14.כך צומחים חכמי התורה ,אין
קיצורים .לפני כ־ 300שנה הייתה תופעה שהיו רבנים שרצו לפסוק
ישירות מה"שולחן ערוך" ,גדולי ישראל הזדעזעו ואמרו וכתבו
שאין דבר כזה! 15גם ה"בית יוסף" כתב את השולחן ערוך כסיכום
תמציתי למי שלמד את הסוגיות בעיון עם הראשונים ,ובכדי לחדד
סוטה כא ע"א. .13
. 14
אגרות ראיה אגרת ה ,חלק א עמ' ז. .15
מהרש"א סוטה דף כב עמוד א .סמ"ע בהקדמה לחושן משפט .שו"ת שבות יעקב חלק
ג סימן צח .שו"ת יביע אומר חלק ז חושן משפט סימן א
