Page 20 - קריאת כיוון - תרבות המערב
P. 20
הרב אלי סדן | קריאת כיוון לציונות הדתית 20
המחנך הזה הסביר יפה מאוד מה פירושו של פלורליזם בעבורו .אמנם הוא
טעה בדבר אחד חמור :הוא סבור שאין לו אפשרות לחיות עם
אדם כמוני ,הסבור שיש אמת מוחלטת ,מפני שאם אני סבור
זוהי אמת אלוקית שארץ ישראל שייכת לעם היהודי וזוהי אמת מוחלטת ,מה ימנע
מוחלטת שקיבלנו ממני לנהוג באלימות כלפי מי שחושב אחרת ממני?
זוהי טעות נפוצה .האמת היא שאנו ,המאמינים בתורת משה, מבורא עולם; ועם
יודעים שארץ ישראל כולה שייכת לעם היהודי ,ואך ורק לעם זה אין לנו שום כוונה
היהודי .זוהי אמת אלוקית מוחלטת שקיבלנו מבורא עולם; ועם חס ושלום לקדם
זה אין לנו שום כוונה חס ושלום לקדם את תפיסת עולמנו את תפיסת עולמנו
באמצעות אלימות ,לא פיזית ולא מילולית ,ואפילו לא ליצור באמצעות אלימות,
שנאה ודה־לגיטימציה כלפי הרוצים לחלק את ארצנו – משום
שהם אחינו ,עצם מעצמנו .רק בשותפות ,באהבה ובלויאליות אמנם בכלים
הדדית נוכל להמשיך את המפעל האדיר של שיבת ציון .אמנם הדמוקרטיים
בכלים הדמוקרטיים והציבוריים העומדים לרשותנו נעשה כל והציבוריים
העומדים לרשותנו
מאמץ אפשרי כדי למנוע מאחרים לקרוע את ארצנו לגזרים נעשה כל מאמץ
אפשרי כדי למנוע
ולמסרה לאויבינו. מאחרים לקרוע
את ארצנו לגזרים
גם אם הדיון והמאבק הפוליטי והתרבותי ייגעו לנו בנקודות
כואבות מאוד – נזכור את הצו האלוקי המוחלט הדורש מאתנו
" ְו ָא ַה ְב ָּת ְל ֵר ֲעָך ָּכמֹוָך" (ויקרא יט ,יח) ,והוא הקובע לנו את גבולות
ולמסרה לאויבינו הגזרה של המאבק הציבורי.
האבחנה בין פלורליזם כעמדה מוסרית–סבלנית ובין פלורליזם
כעמדה אינטלקטואלית–ספקנית היא חשובה מאוד ,וחוסר
בהירות ביניהן גורם תקלות חמורות .אביא שתי דוגמאות.
.אבעבר לימדתי באחת המכינות הקדם־צבאיות החילוניות ,ובמסגרת
אחד השיעורים עלה על הפרק עניין הפלורליזם .התלמידים טענו
בחום" :לאף אחד אין מונופול על האמת והכול יחסי בעולם" ,ופרץ
ביניהם ויכוח האם יכולה להיות בעולם אמת מוחלטת .המסקנה
הייתה – לאחר הצבעה ,ברוב של 32נגד – 1שאין שום דבר בעולם
שאפשר לקרוא לו אמת מוחלטת.
אמרתי להם" :אתן לכם דוגמה מאתגרת .במגילת העצמאות של
מדינת ישראל כתוב שיש זכות היסטורית צודקת של העם היהודי
לשוב לארצו ,לארץ ישראל .בואו לא נתייחס כרגע לשאלת הגבולות.
