Page 11 - קריאת כיון ד - שות - מי את הציונות הדתית

‫ש ו " ת ‪ s h o o t‬מ י מ י ן ו מ ש מ א ל ‪11‬‬

‫לא רק שאין סתירה‬ ‫יודע לברר מהי דעתה של תורה במצבים‬
‫בין סמכות המפקד‬ ‫אלו‪ ,‬נדרש האדם הדתי לשאול מדי פעם את‬
‫לתורה אלא אדרבה‪,‬‬ ‫הרב מהי דעת התורה‪ .‬אבל כפיפות האדם‬
‫הדתי למצוות התורה אינה נובעת מסמכות‬
‫התורה מחייבת‬ ‫הרב כי אם ממצפונו של האדם הדורש ממנו‬
‫את החייל הדתי‬ ‫לקיים את התורה‪ ,‬והרב מעביר לשואל את‬
‫להישמע להוראות‬ ‫האינפורמציה‪ ,‬את בירור ההלכה מהי דעת‬
‫המפקד בתחום‬
‫התורה במקרה זה‪ .‬החיוב להישמע לתורה‬
‫הצבאי‬ ‫הוא כולו אוטונומי לשואל‪ ,‬הבוחר על פי צו‬

‫מצפונו לקיים את דבר התורה‪.‬‬

‫יוצא שאין שום הבדל בין דתי לחילוני‪.‬‬

‫שניהם נשמעים לצו מצפונם‪ ,‬אך לכל אחד‬

‫מהם יש ערכים שונים שמצפונם דורש‬

‫לקיים‪.‬‬

‫למה אין בכך סתירה לסמכות המפקד? כי‬

‫המפקד לעולם לא ידרוש מאדם לוותר על‬

‫ערכיו‪ .‬אין לו סמכות לכך‪ .‬הסמכות של‬

‫הפיקוד כולה שייכת לתחום הצבאי‪ ,‬והנחת‬

‫היסוד היא שצה"ל כצבא מוסרי אינו רוצה להוביל את חייליו לפעול נגד‬

‫מצפונם‪12.‬‬

‫המפקד הצבאי אינו מדריך את חייליו בענייני אמונות ודעות‪ .‬הוא מפקדם‬ ‫ב ‪.‬‬

‫בכל הקשור למשימה הצבאית‪ ,‬לאימונים‪ ,‬לכושר‪ ,‬לבניין הכוח‪ ,‬והשיא‬

‫– לפעילות המבצעית‪ .‬בכל התחומים האלה גם על פי דין תורה יש חובה‬

‫גמורה להישמע להוראות המפקד‪ ,‬כי הם שייכים ל'משפטי המלוכה'‪ .‬כלומר‬

‫הנהגת הציבור והתמודדות עם אויב הן דברים המשתנים לפי שינוי הנסיבות‪,‬‬

‫התקופות וחריפות הבעיה‪ .‬על כן נתנה התורה סמכות לכל מנהיג להגדיר‬

‫את הדרכים לפתרון הבעיות הללו ובאילו אמצעים יש לנקוט‪ ,‬ועל כן על פי‬

‫דין תורה‪ ,‬ממשלת ישראל‪ ,‬שר הביטחון והרמטכ"ל – הם ורק הם – אמורים‬

‫ואנו סומכים על מפקדינו (וגם תובעים מהם) שלא ינצלו את סמכותם הפיקודית לדרוש‬ ‫‪. 12‬‬
‫מחייליהם לפעול בחוסר מוסר נגד מצפונם‪ .‬ובאירוע ביתא המפורסם‪ ,‬אף שהיה ברור‬
‫שהחיילים קיבלו פקודה מבצעית לשבור לפלשתינאים ידיים ורגליים באלות – הם נשפטו‬
‫ונקנסו במאסר‪ ,‬כי נדרשו להפעיל את מצפונם האישי ולא להסכים בשום אופן לפקודה שהיא‬

‫בלתי מוסרית בעליל‪.‬‬