Page 5 - קריאת כיון ד - שות - מי את הציונות הדתית
P. 5
שו"ת shootמימין ומשמאל 5
אין ביהדות מלחמת בד' ובתורתו יודעים שכל הסייעתא דשמיא
דת .לאמונת ישראל
אין שום רצון לכפות שתצליח את פועלנו תבוא דווקא באמצעות
את עצמה על אחרים,
הגברת אהבת החינם בתוכנו 2ולימוד זכות על
אפילו לא במיסיון
החולקים עלינו .לימוד זכות אינו עזיבת הדרך.
ודאי שחובתנו לפעול כפי יכולתנו לקדם את עם
ישראל באופן הנכון והראוי ביותר לפי הבנתנו,
אך לא לחינם גלגל ריבונו של עולם שתקומת עם
ישראל בארצו תופיע על ידי עירוב של יהודים
מסוגים שונים .זהו המבחן העליון שלנו בדור הזה
– להצליח לתפקד יחד מתוך אהבה ,אחווה ,שלום
וריעות ,למרות המחלוקות ועמן.
זוהי מטרת חוברת זו.
מוסר המלחמה על פי התורה
שאלה :צעירים דתיים מתגייסים לצבא למלחמת מצווה .כשהמלחמה היא
מלחמת דת ,האין סכנה לאבדן הקוד האתי־מוסרי של צה"ל ,שהרי למען האל
אפשר לעשות גם דברים נוראיים?
תשובה :בשאלה זו יש כשל לוגי או הטעיה מכוונת.
המושג 'מלחמת דת' לקוח מהאסלאם ,שיש בו ג'יהאד ,וכן ממלחמות
הנוצרים ,כגון מלחמת הקתולים בהוגנוטים במאה ה־ .16מטרת מלחמות אלו
הייתה לכפות על צד אחד את הדת של הצד האחר .אנו יודעים שבמלחמות
אלו נעשו (ונעשים גם כיום) דברים נוראים באכזריות שלא תיאמן ,ולכן הביטוי
'מלחמת דת' מעורר בנו חלחלה ואנטגוניזם ,ובצדק.
אלא שאין ביהדות מלחמת דת .לאמונת ישראל אין שום רצון לכפות את
עצמה על אחרים ,לא במלחמה ואפילו לא במיסיון .יתר על כן ,אפילו מי שבא
עיינו בהלכות תשובה לרמב"ם ,פרק ב הלכה א" :אי זו היא תשובה גמורה? זה שבא לידו .2
דבר שעבר בו ואפשר בידו לעשותו ופירש ולא עשה מפני התשובה .לא מיראה ולא מכשלון
כח .כיצד הרי שבא על אשה בעבירה ולאחר זמן נתייחד עמה והוא עומד באהבתו בה ובכח
גופו ובמדינה שעבר בה ופירש ולא עבר זהו בעל תשובה גמורה .הוא ששלמה אמר וזכור את
בוראיך בימי בחורותיך .ואם לא שב אלא בימי זקנותו ובעת שאי אפשר לו לעשות מה שהיה
עושה אף על פי שאינה תשובה מעולה מועלת היא לו ובעל תשובה הוא .אפילו עבר כל ימיו
ועשה תשובה ביום מיתתו ומת בתשובתו כל עונותיו נמחלין שנאמר עד אשר לא תחשך
השמש והאור והירח והכוכבים ושבו העבים אחר הגשם שהוא יום המיתה .מכלל שאם זכר
בוראו ושב קודם שימות נסלח לו".
