Page 46 - קריאת כיון לציונות הדתית א

‫מהבעיות הקיימות וליצור ציפיות לעולם דמיוני‪ .‬יתר על כן‪ ,‬אין לי ספק שמי‬
‫שפועל בתוך מסגרות שבהן הרוח התרבותית המובילה מנוגדת לדרכה של‬
‫תורה ימצא עצמו בדילמות קשות‪ ,‬ואולי אפילו יגיע למצבים שבהם הוא‬
‫נאלץ לקום ולפרוש משום שאינו יכול עוד ליטול חלק ולהיות אחראי לתהליך‬
‫שמתחולל באותה המסגרת‪ .‬ומי שאינו מוכן לעמוד במבחן מעין זה ‪ ‬עדיף‬

‫שלא יתחיל במשימה‪ ,‬הוא אינו מתאים לה‪.35‬‬

‫אף על פי כן לא נוכל לבחור בדרך הקלה ולהסתלק מלקיחת אחריות מכמה‬
‫סיבות‪:‬‬

‫ראשית‪ ,‬הבהרתי לעיל שהמגמה אינה השתלטות וכפייה‪ ,‬המגמה היא‬

‫להיות אמיתי‪ ,‬ולעשות מה שריבונו של עולם מצפה מאתנו‪ .‬וריבונוא‬

‫של עולם מצפה מאתנו להיות שותפים ולקחת אחריות על תקומת עם ישראל‬
‫בארצו‪ .‬מה שנוכל ‪ ‬נעשה‪ ,‬ומה שלא נוכל ‪ ‬אנו פטורים‪ .‬איננו גורסים 'הכל‬
‫או לא כלום'‪ ,‬בכל מקום שיש אדם מלא בתורה ובאמונה‪ ,‬ופועל מכוח הקודש‬
‫ומקדש את החיים‪ ,‬הריהו מוסיף אור בתהליכי התחייה‪ .‬מעט מן האור דוחה‬
‫הרבה מן החושך‪ .‬יש משהו חשוד‪ ,‬והייתי מוסיף ‪ ‬לא מוסרי ויהיר‪ ,‬בהתניה של‬
‫כל ההצטרפות לבנין האומה והצבא‪ ,‬בדרישה להגיע דווקא לראש הפירמידה!‬
‫ניתן לבנות‪ ,‬לקדם ולהוסיף קדושה בכל שלבי הסולם! עם ישראל זקוק לנו‪,‬‬
‫ואנו צריכים להיות מוכנים לתרום‪ ,‬גם אם לא נגיע לראש הסולם‪ ,‬וגם אם לא‬

‫תמיד יתנהלו הדברים כמו שאנחנו רוצים‪.‬‬

‫‪ .35‬ואיני רוצה להיכנס כאן שוב לסוגיא השנויה במחלוקת ביחס לאותם חיילים רבים‪,‬‬
‫בוגרי ישיבות ומכינות‪ ,‬שלא סירבו פקודה מהמעגל השני והלאה‪ ,‬כיוון שהם נהגו‬
‫על פי פסק של רבותיהם‪ ,‬רבנים וראשי ישיבות שהדריכו אותם לשמור על לכידות‬
‫הצבא‪ .‬הדבר לא נעשה מתוך חולשה כי אם להפך‪ ,‬מתוך גבורה וחישוק שפתיים‪,‬‬
‫ורגש של אחריות על הצבא‪ .‬כך פסקו רוב רובם של ראשי הישיבות הגבוהות‪,‬‬
‫ישיבות ההסדר והמכינות‪ ,‬אם כי ודאי יש מצבים‪ ,‬בעיקר באזרחות ולפעמים גם‬

‫בצבא ‪ ‬שצריך לקום ולנטוש!‬

‫‪46‬‬