Page 15 - קריאת כיון ג - בירור סוגיות הגיוס לצהל והשוויון בנטל

‫בירור סוגיות הגיוס לצה”ל והשוויון בנטל ‪15‬‬

‫ודאי שמי שראוי למלחמה‬ ‫ונראה שאף על פי שאין שבט לוי‬
‫וכוחו במותניו צריך לצאת‬ ‫עורכים מלחמה‪ ,‬היינו לעשות‬
‫להילחם‪ ,‬אלא שהזקנים או‬ ‫מלחמה פרטית כמו שאפשר‬
‫הצעירים מדיי או אלו שאינם‬ ‫שיזדמן ששבט אחד עושה מלחמה‬
‫יכולים להילחם ממגוון‬ ‫בשביל התנחלות שלו‪ ...‬אבל כשכל‬
‫מסיבות ‪ -‬הם ילמדו תורה‪,‬‬
‫ותורתם תסייע ללוחמים‬

‫ישראל יוצאים למלחמה‪ ,‬מחויבים‬

‫גם הם לצאת למלחמה של כלל ישראל‪ ,‬זאת היא עבודת ד‘‪ ,‬שכל מי שהוא‬

‫מיוחד לעבודת הקודש‪ ,‬הוא שייך לה יותר משאר כל העם‪26.‬‬

‫וכן הורה לי הרב הגאון שלמה גורן זצ“ל הלכה למעשה בעת נישואיי‪ ,‬ואני‬
‫אברך במרכז הרב‪ ,‬שאין אני פטור באותה שנה משירות המילואים כיוון שפשוט‬

‫שלמלחמת מצווה הכול יוצאים‪ ,‬גם לומדי תורה גם חתנים‪.‬‬

‫מי שיעיין היטב בדעת החולקים ייווכח שאין בדבריהם שום טענה של ממש‪.‬‬
‫הבאת המדרש על אברהם אבינו שעשה אנגריא בתלמידי חכמים‪ 27‬או המדרש‬
‫על על אסא‪ 28,‬היא חסרת טעם‪ ,‬מפני שלא מצינו כלל בדברי הפוסקים שמביאים‬
‫חידושי הלכה ממדרשי אגדה‪ ,‬וגם מפני שפשוט שאלו היו מלחמות רשות‪29.‬‬
‫ואף שהרב קוק עצמו הביא נימוקים אלו באיגרת לרבה הראשי של אנגליה‪30,‬‬
‫כבר כתב הרב צבי יהודה קוק‪ 31‬ששימוש באגרת זו לענייננו כאן בארץ ישראל‬
‫הוא זיוף ומרמה‪ ,‬שכן דברים אלו נאמרו בנוגע לרצון לשחרר לומדי תורה‬
‫מהצבא הבריטי במלחמת העולם הראשונה‪ ,‬ובוודאי שבנוגע למלחמות שבין‬
‫הגויים נחשבה מלחמת אברהם בארבעת המלכים למצווה גדולה‪ ,‬אך אינה‬
‫קשורה כלל להגדרות מלחמת מצווה בתורת ישראל‪ .‬הדברים פשוטים ואין‬

‫צורך להאריך בהם‪.‬‬

‫‪ .26‬כתב יד קודשו‪ .‬עיינו עוד בשיחות הרב צבי יהודה‪ ,‬תלמוד תורה‪ ,‬עמ‘ ‪( 115–111‬מהדורת חווה‪ ,‬בית אל)‪,‬‬
‫וב‘לנתיבות ישראל‘ עמ‘ קסז (מהדורת מאבני המקום‪ ,‬בית אל)‪ ,‬מה שכתב בביאור דברי הרמב“ם‪.‬‬

‫‪ .27‬נדרים לב ע“א‪.‬‬

‫‪ .28‬סוטה י ע“ב‪.‬‬

‫‪ .29‬באסא הייתה זו מלחמת אחים נגד יהודים‪ ,‬ובאברהם הייתה זו מלחמה להצלת לוט‪ ,‬שבוודאי אינו בכלל‬
‫ישראל‪.‬‬

‫‪‘ .30‬אגרות הראי“ה‘‪ ,‬חלק ג‪ ,‬אגרת תתי‪ ,‬עמוד פח‪.‬‬

‫‪‘ .31‬להלכות צבור‘ עמ‘ יג‪.‬‬