חיפוש הצדק וההשגחה בתוך עולמנו, סיכום לספר איוב | מורה נבוכים [116] מאמר שלישי פרק כב'
הרוח משנה את החומר ולא החומר משנה את הרוח | מורה נבוכים [117] מאמר שלישי פרק כג'
האם אפשרי להבין את ידיעת הקב"ה? תפיסתם של הפילוסופים והרמב"ם | מורה נבוכים [115] מאמר שלישי פרקים כ' – כא'
האם העולם הוא ניצחי או סופי? |מורה נבוכים [79] חלק שני פרק כו' – כח'
פרק כו' – יכולת הסתדרותנו עם תורת אפלטון (קדמות העולם אך השגתה המתמדת) פרק כז' – ההבדל ביחסנו בין "נצחיות העולם" ל"היבראות העולם" פרק כח' – הוכחת נצחיות העולם לא סותרת את קדמותו.
ידיעת הקב"ה | מורה נבוכים [114] חלק שלישי פרקים יט – כ'
הרצון האלוקי והרצון האנושי – סיום שיטת הרמב"ם בעניין קדמות העולם | מורה נבוכים [77] חלק שני פרק כא' – כב'
אחר בירורי הרמב"ם את עניין המחוייבויות הקיימות בעולם, פורך הרמב"ם את שיטת אריסטו שהמציאות אין בה שינוי והכל מחוייב עד שרצון האדם זה רק לקטנותו וריחוקו מהאלוקות. ומתוך כך פורס פורס הרמב"ם את משנתו לקדמות העולם.
הקשר בין אמונת הבריאה לתורה מהשמים | מורה נבוכים [78] חלק שני פרק כג' – כה'
הרמב"ם מבאר את הגדרתו בביטול הכחות קדמות העולם על ידי הכרה שהסתירות שיש להם הם גדולות באיכות ולען אין מ הלדון איתם. וכן הסיבה של המלחמה נגד קדמות העולם היא מחויייבת בגלל הכלל בהגדרת מושגים שכשאר הוא סותר יסודות התורה אי אפשר להתפשר בו.
ביטול כל הגשמה בביטויים המתייחסים לקב"ה | מורה נבוכים [40] חלק ראשון פרק נז'
מכיוון שבעולמנו כל דבר שאנו מתארים הינו ביחס ל../בניגוד מ../כתוצאה מ.. אין אנו מתארים את הקב"ה בשום תיאור למשל שכשאומרים אחד צריך לכוון אחד ואין שנית לאחדותו ולא אחד בניגוד לרבים
הזיקה בין אלוקים למציאות ע"פ אריסטו | מורה נבוכים [76] חלק שני פרק כ' – כא'
אחרי שאריסטו לוקח את העולם להיות הכרחי בכל דבר נשאלת השאלה מה היחס בינו לבין אלוקים? האם גם שם הכל הכרחי? היש רצון לעולם??