סדרה: תפארת ישראל - הרב קשתיאל

מדבר סיני – משמעות מקום נתינת התורה | תפארת ישראל [43] פרק כו'

התאמת המדבר למתן תורה | תפארת ישראל [42] פרק כה'

ביאור מושג הזמן | תפארת ישראל [41] פרק כה'

מעלת האדם אל מול המלאכים | תפארת ישראל [39] פרק כד'

תורה לאדם ולא למלאכים | תפארת ישראל [40] פרק כד'

האדם הוא צלם אלוקים, קוד שמוחלט בתוך גוף חומרי, ולכן התורה פונה אליו ולא אל המלאכים.

כלליותו ופרטיותו של עם ישראל | תפארת ישראל [35] סיכום הספר עד פרק כה'

תפקיד מצוות העשה והלא תעשה בחיי האדם | תפארת ישראל [34] פרק כ'

המצוות עשה משלימות את האדם, ומצוות לא תעשה שומרות עליו מפגעים. ואצל האבות שלא היה פגעים לא קיימו מצוות לא תעשה. והסבר למה יעקב קיים את כל התורה.

ייחודיותו של אברהם על פני שאר האבות – סוגיית קיום המצוות עי האבות | תפארת הרב קשתיאל | [33] פרק כ'

בפרק יט' שואל המהר"ל למה כתוב שאברהם אבינו קיים את התרה כולה. ופרקנו עונה, שאברהם לא קייים בפועל את המצוות אלא אישיותו שעזבה את החומריות והתעסקה ברוח ובכך נחשב שקיים את התורה כולה שהיא כללית ואברהם הוא גם היה כזה.

מוכרחות התורה וניצחיותה | תפארת ישראל [31] פרק יז' – יח'

התורה היא האמת היחידה המוחלטת לעומת שאר האמיתות שהן יחסיות וממילא אין אפשרות לערער על התורה ומי שעושה זאת נעלם כמו שקרה לקורח ועדתו

למה ניתנו לאבות מצוות מסויימות ולא כל התורה | תפארת ישראל [32] פרק יט'

לאחר שביארנו שהתורה ניתנה דווקא לעם ולא לאבות מציב המהר"ל שתי שאלות 1. אם האבות לא יכולים לקבל את התורה מדוע הם כן צוו בכמה מצוות 2. מדוע מדגישים שדווקא אברהם קיים את כל התורה ולא שאר האבות