קרטריון לאמת [13] – לא הוקלט
האינטואיציה המוטעית בשאלה "האם ניתן לברר את האמת המוחלטת" | קרטריון לאמת [26]
האם צריכה להיות לאדם שאיפה לברר את האמת בצורה מוחלטת או שיכולת הבירור הזאת היא לא שלמה בהגדרתה ואת זה אנחנו צריכים להכיר ולהתמודד.
הכלליות האוניברסלית | קרטריון לאמת [27]
בשיעור זה הרב מסביר כי מודל הכלליות נכון לגבי כלל האמונות והדעות בעולם
המדע הוא לעולם שיקוף של הנפש הפנימית | קרטריון לאמת [25]
בשיעור זה הרב מרחיב בשאלה שנשאלה בעמ' טו' שמא הדרישה לכלליות קימת רק לגבי העולם האוביקטיבי (ממשי) ולא להרוחני הרב מרחיב בתשובה פילוסופית שהעולם הממשי הוא השלכה של העולם הרוחני
הנאמנות לצניעות הנשמתית הפנימית | קרטריון לאמת [24]
בשיעור הקודם עסקנו בשלמות בקשת האמת. ובשיעור זה דן הרב בנושא הנפשי- פנימי, בין הרצון הפנימי להשתלם לבין מניעת היכולת להשיג זאת, ע"י שתי פסקאות משמונה קבצים.
חיפוש האמת והאמת המוחלטת | קרטריון לאמת [22]
בשיעור מסביר הרב, שעצם החתירה בחיפוש האמת ובקשת ודאות עליונה יותר היא האמת המוחלטת, לעומת האמת האוביקטיבית שהיא תמיד תהיה חסרה.
בקשת האמת המוחלטת | קרטריון לאמת [23]
הרב מסביר בשיעור זה, שאותו עיקרון המוביל לאמת המוחלטת, החיפוש המתמיד אחר האמת, פועל גם בתחום המוסרי. שלמות מוסרית פירושה בקשת השלמות וזהו גם יסוד התשובה.
פתיחה לפרק "האמת המוחלטת" | קרטריון לאמת [21]
בשיעור זה מתחיל מהלך בו נברר כיצד יש להתמודד עם הצורך הבסיסי לחיות את החיים מתוך אחיזה באמת המוחלטת ולא להסתפק באמת היחסית.
בין כלליות במחשבה ובמעשה וחטאו של שלמה המלך | קרטריון לאמת [20]
בשיעור זה מסביר הרב שעל אף שהשאיפה היא לרדת לחקר כל אחת מהשיטות, וזו מהות הכלליות. בהתנהגות המעשית אין לאמץ את שאר השיטות, וזו היתה טעותו של שלמה.
דמותו של האדם הכללי לעומת הפלורליסט | קרטריון לאמת [19]
בשיעור זה יבואר כי האדם הכללי מעמיק בחקר כל שיטה קיימת בעוד שגישתו של הפולרליסט היא קבלה של כל הגישות הקיימות, מה שמוביל אותו לקיפאון רוחני.