החידוש והשיבה אל המקור | עין אי"ה ברכות א' [63] פרק שלישי פס' ו' – ט'
ע"מ לקדם את העולם יש להרבות בחידוש מעשים מצד אחד ומצד שני להשיב מעשים ישנים למקורם ולתקנם.
רשעים בחייהם קרואים חיים | עין אי"ה ברכות א' [64] פרק שלישי פס' י'
הגדרת החיים היא התודעה- ככל שהאדם מתבגר התודעה שמספקת לו עומק ומשמעות צריכה להיות בעלת משמעות עמוקה יותר.
יחסם של הצדיקים והרשעים אל המות | עין אי"ה ברכות א' [62] פרק שלישי פס' ה'
הצדיקים מסוגלים לשער מה יהיה איתם כשימותו בניגוד לרשעים שלא יכולים. מכיון שהרשעים עסוקים בעולם הזה רק בחומר והוא לא קיים בעוה"ב. אך הצדיקים לעומתם שעוסקים גם בעוה"ז באמת, צדק וחסד גם לאחר הפרידה מהגוף יכולים להמשיך לעסוק בערכים אלו בצורתם המופשטת.
קשר הגוף והתורה, ערך החיים הנלמד מהלווית המת | עין אי"ה ברכות א' [60] פרק שלישי פס' ב' -ג"
היחס בין המתים לחיים | עין אי"ה ברכות א' [61] פרק שלישי פס' ד'
מדוע כשאדם הולך בבית הקברות הוא צריך לכסות את ציציותיו? בעולמנו רק החיים יכולים לקיים מצות כי יש להם גוף. ולכן יש מידה בעיתית ל
גם החסרונות כגון העוני והמוות במציאות הינם מההשגחה האלוקית ואין לזלזל בהם | עין אי"ה ברכות א' [59] פרק שלישי פס' א'
מימרא בגמ' שאסור ללכת עם תפילין בבית הקברות ואם עושה כך זה לעג לרש הרב מפרש שאדם שמקיים בפני המת מצוות בעצם אומר שאין ערך למוות ואמירה זאת הינה בעצם טענה שהקב"ה אינו נמצא בחסרונות
הקודש המטיב לכלל | עין אי"ה ברכות א' [97] פרק שלישי פס' מ'
העליה לארץ – מעשה אלוקים או אדם | עין אי"ה על הסדר [104] ברכות פרק ג' פס' נא'
