כבוד ת"ח קשור בכבוד כוהנים | עין אי"ה ברכות א' [75] פרק שלישי פס' כה' – כו'
פגיעות בכבוד ת"ח שחכמים מנדין עליהם קשורים בעומק מוסד הכהונה וב- 24 מתנות כהונה שנועדו לבנות את מידת הכבוד הזו.
ביזוי ת"ח ופגיעה בתפקיד השכל | עין אי"ה ברכות א' [73] פרק שלישי פס' כג'
חקירה אחרי המופלא ממך לא נאסרה כאיסור אלא בשל חוסר היכולת של האדם להיכנס בעיינים סוביקטיביות. חקירה שכזו היא שימוש בשכל למטרות שלא למענן הוא ניתן, מה שהופך את התוצאה שלה לתוצאה המתקבלת מפגיעה בכבות ת"ח- פגיעה בכבוד שמים.
האם המתים יודעים ? | עין אי"ה ברכות א' [72] פרק שלישי פס' כ' -כא'
בהמשך לנסיון להבין האם למתים יש ידיעה במה שקורה בעולם, מברר הרב את היכולות השכליות הארציות שעוברות עם הנשמה לעולם האמת והאם הן נשארות במתים.
העיכובים של הנפש לעלות למחיצת הצדיקים | עין אי"ה ברכות א' [71] פרק שלישי פס' יח' -יט'
ישנם שני סיבות למה נמנע נפש האדם להגיע ל"ישיבה של מעלה" : 1) קלקול מהותי, זיכוך כלל הנפש. 2) קלקול מקרי, מעשה מסוים הצריך תיקון.
חיפושו של שמואל אחר אביו | עין אי"ה ברכות א' [70] פרק שלישי פס' יז' – כ'
מה הנקראים חיים ? | עין אי"ה ברכות א' [69] פרק שלישי פס' טז'
לאחר שמבינים מיהו דומה- שר המוות ניתן להבין את החיים האמיתים. האם מי שאומרים עליו קדיש נחשב מת? והאם מי שמנענע את ידיו ורגליו נחשב חי?
החיבור הין הגוף והנפש על ידי כח המדמה | עין אי'ה ברכות א' [68] פרק שלישי פס' טז'
היכולת של האדם לקלות את המציאות נעשית ע"י החושים באמצעות כח המדמה המצוי בכל נברא. ואילו ההבנה מהם המושגים המוחשים במציאות נעשית ע"י השכל. כיצד עולם הערכים מגדיר את המציאות באופן א- רצוני?
מהו מקור היופי | עין אי"ה ברכות א' [67] פרק שלישי פס' טו'
מאיפה יש לאדם את הרצון ליופי? האם הוא מגיע מנק' פנימית- נפשית שבו או מנק' חיצונית וגשמית.
צורת פעולת המשפט ע"פ ההנהגה האלוקית ופתיחות הנפש אליה | עין אי"ה ברכות א' [66] פרק שלישי פס' יג' -יד'
בכדי להגיע אל המשפט העליון לפני ירידתו למעשים בעוה"ז צריך האדם לזכך את נפשו מהדמיון והמחשבות החומריות. וכאשר האדם "לן" (שכל אישיותו מתעסקת..) בעולם המעשה כגון הלכה או בעולם המת- בית הקברות הוא אינו יכל להגיע אל ההשגות שמאחורי הפרגוד.
יחס הנפש אחר המיתה אל מאורעות העולם הזה | עין אי"ה ברכות א' [65] פרק שלישי פס' יא' – יב'
האם נפש הנפטר מודעת לנעשה בעולם הזה, והאם יש לה חסרון וכאב כמו בנפשות העוה"ז. או שהמתים אינם יודעים מאומה?