הנמנעות אינן שייכות כלל לקב"ה | עין אי"ה ברכות א' [87] פרק שלישי פס' לה'
שלמות הכח המדמה | עין אי"ה ברכות א' [86] פרק שלישי פס' לה'
הדמיון נעשה שלם כאשר הוא תואם לדרכי התורה. התפילה היא זו שמחנכת אותנו להעלות את רצונותינו למדרגתם השלמה ובכך מקרבת את הכח המדמה אל תכליתו.
חוקי התורה הם חוקי החיים | עין אי"ה ברוכת א' [85] פרק שלישי המשך פס' לד'
פתיחת פה לשטן | עין אי"ה ברכות א' [83] פרק שלישי פס' לב'
כאשר האדם מיחס ויתור לה' וביטול העובדה שה' מנהל את העולם בדין – בצדק זה למעשה גם ביטול החסד. שגורמת לכל המציאות להיות נמוכה באותה המידה שאדם מיחס זאת לבורא דבר הנקרא בדברי הרב "פתיחת פה לשטן".
כבוד ת"ח מול כבוד שמים – כבוד שמים עדיף | עין אי"ה ברכות א' [84] פרק שלישי פס' לד'
חוזקו של היחיד בא מקישורו אל הכלל | עין אי"ה ברכות א' [82] פרק שלישי פס' לב'
עיקר משמעות החיים של האדם היא במיימד הסובייקטיבי וככזה ככל שאדם מחבר את הסובייקט שלו לכלל כך הוא יותר קשור למציאות כאבר המקשר עצמו יותר ויותר אל הגוף
התנהגות הצדיק – ביחס לדור ההווה או ביחס לבניית דור העתיד | עין אי"ה ברכות א' [81] פרק שלישי פס' לא'
עירוב נטיות אישיות בפסיקת הלכה | עין אי"ה ברכות א' [77] פרק שלישי פס' כח'
שלוש ענפים בחוסר בכבוד תלמיד חכם | עין אי"ה ברכות א' [76] פרק שלישי פס' כז'
כד' הדברים שעליהם מנדים בי"ד בפגיעה בת"ח מתלכדים לשלושה יסודות מרכזיים
לדון ת"ח לכף זכות | עין אי"ה ברכות א' [74] פרק שלישי פס' כד'
נקודת המוצא בה האדם דן ת"ח לכף זכות משליכה גם על היכולת שלו לקבל מתורתו ולפי יכולת זו הוא נשפט ע"י הקב"ה בעולם הזה ובבא