חסידות – איחוד הרצוי והמצוי במצות ובגמילות חסדים | מסילת ישרים [39] פרק יט'
ביטויי החסידות ומהי מהותה | מסילת ישרים [40] פרק יט'
החסידות כהעצמת האישיות ולא כביטול האישיות | מסילת ישרים [37] פרק יח'
מעשי החסידות אינם מעשים של התבטלות כלפי הקב"ה ע"י כל מיני מנהגים ומעשים מוזרים ומשפילים. החסידות ע"פ הרמח"ל היא דווקא העצמה של האישיות ע"י השכל, הנפש והרגש ולא כשוטים. ולכן החסידות היא מדרגה ליחידים וחכמים.
המקום של המעשים [המצוות] והכוונה בעבודת ה' | מסילת ישרים [2] פתיחה לספר
קיימת מחשבה שהעיקר בעבודת ה' האו המעשים והמצוות, אך מהתנ"ך וממאמרי חז"ל רואים אחרת- שהעיקר היא הכוונה. עליה בנוייה עבודת ה', יראת השמים וטהרת הלב.
הדרך למלכות | מסילת ישרים [3] פתיחה לספר
פירוש כוונת הפס' שמשה מלמדנו: "ועתה מה ה' אלוקיך שואל מעמך כי אם לירא את ה' אלוקיך ללכת בכל דרכיו לאהבה אותו ולעבוד את ה' אלוקיך בכל לבבך ובכל נפשך…". התעלות המידות ע"פ משה רבנו.
תכונות יסוד האדם | מסילת ישרים [4] פרק א', חובת האדם בעולמו
מטרת המצות בעוה"ז, להיות בן חיל ולהבין שכל עניין מלחמות העולם, בין בטוב ובין ברע הן לבנות את האני שבעוה"ב.
המידות והמוסר דברים טבעיים אך נשכחים | מסילת ישרים [1] פתיחה לספר
אנחנו לא באמת מכירים את המידות בגלל שהם כ"כ טבעיות, מכיון שאנו בדר"כ מדמיינים שאנחנו מכירים אותן. וההכרות האמיתית נעשת ע"י השכל. וכן קיים קושי גדול בשמירה על המידות בנפשנו.
התבטלות בזכות אהבה כיצד? | מסילת ישרים [38] פרק יח'
להתבטל = ביטול של העצמת האישיות ולא דיכויה היכולת להתרומם לדעה גדולה ממך ולהכירה מגיעה רק ע"י לימוד מעמיק ויסודי היוצר אהבה לאותה אישיות/דעה ורק מתוך אהבה עזה האדם יכול להגיד אני כ"כ מכיר אותה עד כדי כך שאני יכול ליזום דברים שבטוח היא היתה רוצה שאעשם
המוסר בהדרכה פרטית בעקרונות כללים | מסילת ישרים [63] פרק כו', שיעור אחרון
בהדרכת המוסר יש קנפליקט, מצד אחד בלי דרך מסודרת האנשים יכולים לאדב את דרכם וישרות עבודתם. אך מצד שני, עבודת המוסר היא לפי הגוון והאופי של כל אדם בפני עצמו. א"כ כיצד ניתן לכתוב ספר מוסר "כלל אנושי"? אלא שישנם יסודות כללים שבתוכם כל אדם לפי אישיותו ואופיו ימצא את נתיבו.