בטבע אין התחדשות [סוגיית היחס בין טבע לנס] | מורה נבוכים [81] חלק שני פרק כט'
סיכום דעת הרמב"ם בעניין הבריאה – זה שהמדע אינו סותר את דעת היהדוץ בעניין שהעולם הוא בעל רצון = שיש לו חוקים ושאפילו הנסים הם מוטבעים כחלק מסדרי הטבע אך מצד שני העולם הו אלא קדמון אלא מתחייב להיות נברא שהוא יסוד לרצון לכל מקור החוקים.
מתקפת הרמב"ם על אריסטו | מורה נבוכים [75] חלק שני פרק יט'
תורת קדמות העולם – הוכחה מוחלטת או חלקית | מורה נבוכים [72] חלק שני פרק יד' – טו'
ניצחון תפיסת חידוש העולם על פני קדמות העולם | מורה נבוכים [73] חלק שני פרק טז' – יז'
הרמב"ם מגיע לטענת אריסטו ומחלק לשתיים – א. טענות מגעיות על קדמות העולם, ב. טענות ביחס לאלוקים להוכיח קדמות העולם. הרמב"ם עונה לעניין המדעי בתשובה פשוטה אך ניצחת ובעתיד יעמוד מול הטענות השניות ביחס לאלוקים. טענת הרמב"ם ביחס למדעטענה פשוטה שיוצרת חומה לאורך כל הדורות בכל טענה מדעית שלא תוכח נגד בריאת העולם או כנגד […]
אמיתת התורה על פי חידוש / קדמות העולם | מורה נבוכים [71] חלק שני פרק יג'
לאחר שביררנו את שלושת הנושאים היסודים – מציואת ה', אחדותו ותלות העולם בו ע"פ דעתם של הפילוסופים. עכשיו הגיע הנושא שנדחק לפינה אך עקרוני הוא לכל יסודות נבואתנו ואמ תורתנו.
רתימת המדע להבנת התנ"ך | מורה נבוכים [69] חלק שני פרקים י' – יא'
המדע ככלי להבנת עומק התנ"ך ואגדות חז"ל
מה זה שפע אלוקי | מורה נבוכים [70] חלק שני פרקים יא' – יב'
השפע האלוקי הינו אין סופי ויכולת הכיבול שלנו היא זו העוצרת את השפע
חופש הבחירה אצל המלאכים | מורה נבוכים [68] חלק שני פרקים ז' – ח'
גם למלאכים ישנו חופש בחירה אך מתוקף מהותם – מוציאים אל הפועל את צו הבורא אין סטייה במעשים הנובעים מחופש הבחירה שלהם מה שאין כן אצל האדם
תפיסתו הרוחנית של המדע – הורסת או בונה חברה ? | מורה נבוכים [65] חלק שני פרק ג' – ד'
תפיסת אריסטו מובילה להבנה שיש כיסופים לדבר גבוה מהאדם / הצומח / הדומם שאליו הוא שואף ונדחף. לעמות המדע המודרני שרמס את התפיסה הרוחנית ועבר לשיטה של מחשבה פרקטית, שהכניסה לשכל צמצום וכליאה.
האדם – נזר הבריאה או חולשתה ? | מורה נבוכים [66] חלק שני פרק ה'
אחר שהבנו שדברי אריסטו לא סותרים את התורה ודברי חז"ל. הרמב"ם מציב את עקרונות תפיסתו במהות האדם, במהות צלם אלוקים שבו ותכלית הבריאה.