הסבר הרמב"ם למדרגות השונות של המלאכים | מורה נבוכים [101] חלק שלישי פרק ב'
ריבוי הגוונים בחברה האנושית [מעשה מרכבה] | מורה נבוכים [100] חלק שלישי פרקים א' – ב'
העיסוק של הרמב"ם במעשה מרכבה הוא בגלל הכרח, בכדי שזה לא ישכח. במעשה מרכבה כל חיה מסמלת את ריבוי הגוונים שבחברה האנושית.
סיכום ותזכורת לבירור מעשה מרכבה | מורה נבוכים [99] חלק שני פרקים מז' – מח'
רגל לפני הכניסה לעיקר הספר ענייני מעשה מרכבה, מחדד לנו הרמב"ם שתי נושאים – המשלים והתיאורים שנראים מופרזים בתנ"ך, וכן את עניין הבחירה החופשית כחלק מהנהגה האלוקית את העולם.
המדרגות בנבואה וחידוד אופיה ותכונותיה | מורה נבוכים [98] חלק שני פרקים מה' – מו'
מבדיל הרמב"ם בין מדרגות הנבואה. הרמב"ם מדגיש נו את ההפרדה הברורה שיש בין הרוחניות לבין הפיזיות.
מהיא רוח הקודש? נבואה או דחף "על אנושי" | מורה נבוכים [97] חלק שני פרק מה'
מחדד לנו הרמב"ם ששתי המדרגות הראשונות הם נטו מצד ההשראה מלמעלה זה רוח כזו שאינה שואבת את כל כוחותינו וזו נבואה, ורוח הקודש זוהי מדרגה בתוך החיים, של דחף קבלת מסרים והישארות בתוך מציאות העולם הזה.
ההבדלה בין הרוח לחומר | מורה נבוכים [95] חלק שני פרקים מב' – מג'
הרמב"ם מחדד לנו את החשיבות שנבואה אינה יכולה להיות בגשמיות כשהחומר פעיל, ומדגיש שמלאך בתנ"ך זה גם מחזה נבואי ולא מחזה מוחשי. ובת קול היא וודאות בהירה ומציאותית אך לא מחזה נבואי.
המדרגות בנבואה מצד ההשגחה ומצד מעלת הנביא | מורה נבוכים [96] חלק שני פרקים מד' – מה'
הרמב"ם ממשיך בביאור "גווני הנבואה"- שכאשר הנביא ראוי להתנבא חסד עושה ה' שמברר "מה יכולת הכלת הכלי" ולפי זה מוריד לו את התוכן הנבואה/ ההתגלות והמסר. ומתוך זה נכנס הרמב"ם בפרק מה' ליכולת הקבלה ע"פ מעלת הנביא.
כיצד מזהים נביא אמת? וארבע המדרגות במראה הנבואה | מורה נבוכים [94] חלק שני פרקים מ' – מא'
יחודיות נבואת משה וזיהוי המנהיג ונביא האמת | מורה נבוכים [93] חלק שני פרקים לח' – מ'
נביא אמיתי = שהשכל הוא המרכז אך הדמיון שלו גם כן פורה, והנבואה היא מבט בהיר שהקליטה הוא בשכל אבל שכל חושי ללא תהליכי הדרך. משה השגתו ללא חציצות וללא הסובייקטיביות של נפשו, ולכן נבואותיו משמעותיים לכל הדורות ובכל זמן.
דרכי השתלשלות הנבואה מהנביעה ועד המעיין | מורה נבוכים [92] חלק שני פרקים לז' – לח'
רצון הרמב"ם לייצב הנבואה כדבר היושב כחיבור בין השכל לדמיון, מביא לנו הרמב"ם את עיקרון הנבוא המשתנה – מצד קבלת השפע המגיע ובפרק לח' מחדד לנו הרמב"ם את 3 האופיים שאליהם השפע נכנס ויחודיות הנביא בעבודתו האישית – ובהכנת הכלי שלו לקבלת השפע באופן מדויק ביחס בין שכל לדמיון.