עיקרי האמונה במבחן המדע | מורה נבוכים [54] חלק ראשון פרק עא' – עב'
דווקא הרמב"ם כאיש מדע לא מסוגל למחוק את המדע או להתעלם ממנו ולכן אומר שהמטרה היא אחת – להגיע לתוצאת האמונה באחדותו, מציאותו ואי הגשמיות של הקב"ה בעזרת המדע והשכל.
מהות האדם – יראת ה' או חכמת ה' | מורה נבוכים [51] חלק ראשון פרק סט'
מעשה מרכבה לעומת מעשה בראשית | מורה נבוכים [52] חלק ראשון פרק ע'
עולם האמונה עד תקופת הרמב"ם בישראל ובעמים | מורה נבוכים [53] חלק ראשון פרק עא'
היודע, הידוע והדעה | מורה נבוכים [50] חלק ראשון פרק סח'
אצל הבורא אין שניות, הידיעה היא הדעה והיא הידוע
האם העולם נברא או מתחדש | מורה נבוכים [48] חלק ראשון פרק סו'
האם כשהקב"ה ברא את העולם הוא ברא אותו בשלמות או שכל הזמן הוא ממשיך לברוא דברים חדשים
האם הקב"ה מחדש את העולם | מורה נבוכים [49] חלק ראשון פרק סז'
הרמב"ם מסביר שהשביתה ממעשה בראשית "וינח ביום השביעי" פירושה שהעולם נברא ועכשיו ממשיך להתקיים מתוך בריאה זו
דרכי העשייה וההתגלות האלוקית בעולם | מורה נבוכים [47] חלק ראשון פרקים סד' – סה'
העיסוק בשם ה' המפורש של הקב"ה | מורה נבוכים [45] חלק ראשון פרקים סב' – סג'
בפרקים אלו מלמדנו הרמב"ם מה עניין שמותיו של הקב"ה (שם המפורש, שם יב' אותיות, שם מג' וכו'), מה היחס ביינהם ובין מי שמשיג את משמעותם. כתוצאה מפרקים אלו יוצא הרמב"ם חוצץ כנגד כותבי הקמעות והמאמינים כי בזכות השמות הקדושים לבדם אפשר לחולל פלאות.
שיעור האמונה הראשון של משה – "אהיה אשר אהיה" | מורה נבוכים [46] חלק ראשון פרק סג'
לדעת הרמב"ם רוב בני ישראל לא הכירו במציאות ה' לכן היה צריך משם ללמדם את עיקרי האמונה אשר מקופלים בביטוי "אהיה אשר אהיה"