הנבואה המתגלה במקומות הקדושים | ספר הכוזרי [46] מאמר ראשון פס' יד'
בעלי הכישרון לנבואה חושפים במדרגתם ובפועלם את המקומות שבהם שורה הארה האלוקית בשיא עוצמתה- כך אברהם גילה את הר המוריה, דוד את ירושלים וכו'
האור האלוקי החבוי בארץ ישראל | כוזרי [44] מאמר שני פס' ט' – יד'
החבר מסביר לכוזרי כיצד ייתכן שהאור האלוקי מתגלה גם בדומם [א"י] ולא רק באדם [עם ישראל] וכיצד היחס בין העם והארץ מוציא לפועל את השכינה והנבואה.
אור השמש- פיזי או רוחני? | ספר הכוזרי [42] מאמר שני פס' ז'
לכל מהות העולם ישנה אינסוף מדרגות- החל מהמופשטת ביותר ועד הגשמית ביותר. וכפי מעלת האדם כך נגזרת יכולתו לראות את המדרגות השונות.
התגלות ה' בעם ובארץ | ספר הכוזרי [43] מאמר שני פס' ז' – יב'
לאחר הוכחת הופעת האור האלוקי באדם, מסביר ריה"ל את התאמת הסגולה למקום מסויים כעזר להופעת הסגולה באדם וכהוכחה לו
הרצון האלוקי- הוויכוח האמיתי בין האמונה לפילוסופיה | כוזרי [41] מאמר שני פס' ב'- ו'
החכמה האלוקית היא הגילוי הראשוני ביותר של האינסוף ב"ה. ההכרה שיש רצון אלוקי שמהווה את המציאות היא בסיס האמונה ולעומתה הפילוסופיה
תארי שמותיו של הקב"ה | כוזרי [40] מאמר שני פס' ב'
הסברת שלושת קבוצות התארים של הקב"ה, הפעליים, הנלוים והשלילים, והבנת עניינם ומשמעותם.
הופעת ה' דרך שמותיו | ספר הכוזרי [39] מאמר שני פס' א'
שמותיו של הקב"ה הם הופעותיו בעולם הזה, החיבור בין האין סוף לבין הסוף- העוה"ז. ריה"ל מתחיל דווקא בהברת שמותיו של ה' כי זה הגעה לקצה ההבנה של האדם.
חלות האמונה | ספר הכוזרי [38] מאמר שני פס' א'
ההבדל היסודי בין מאמר ראשון לשני. מאמר ראשון- מהות האמונה, מאמר שני- הכלים שבו היא מופיעה. ביאור פתיחת ריה"ל למאמר שני, כהקדמה תוכנית ולא כרקע הסטורי פשוט.
העולם הבאה בעולם הזה | כוזרי [37] מאמר ראשון פס' קט'- סוף המאמר
החבר מסביר שעניינו של העוה"ב הוא גילויו בעוה"ז. בניגוד לדתות הזרות שכל תכליתם היא העוה"ב שלאחר המוות.
אמונה כתכונה טבועה-חשיבות שמיעת קול ה' המדבר אלינו | כוזרי [32] מאמר ראשון פס' צז'
מדוע היה צריך את חטא העגל-אם בכלל?