החיים הישראליים משולים ללב באדם | ספר הכוזרי [55] מאמר שני פס' כט' – לג'
רק עמ"י מסוגל לקיים חיים רוחנים אלוקים והנבואה היא הביטוי לנוכחות החיים בעולמנו.
המקדש – הסדר במציאות להופעת האלוקי | ספר הכוזרי [54] מאמר שני פס' כו'
ריה"ל כל הזמן מחזיר אותנו ליסודות, שצריך להכין את הכלים במציאות בכדי שהעניין האלוקי יוכל לחול בנו. המקדש הוא הסדר של כל האומה להופעת ה', ולכל כלי המקדש יש עניין בנק' אחרת מתוך כלל המציאות.
השפע האלוקי נמצא תמיד וגילויו מותנה בפתיחות האדם אליו | כוזרי [53] מאמר שני פס' כו'
ריה"ל ממשיך לתרץ סוגיות נוספות שמתחברות לקו הרציף שלו- שהאין סוף [הקב"ה] מתגלה בסוף [המציאות] בצורה מתמדת וקבועה. ועבודת האדם היא לאפשר לעצמו ל"היכנס" לזה.
מעלת ארץ ישראל | כוזרי [51] מאמר שני פס' כא'- כב'
ביאור הערך המוחלט של ארץ ישראל והשפעותיה על האדם וכל המציאות.
קורבנות- השארת השכינה בארץ | כוזרי [52] מאמר שני פס' כו'
"ריח ניחוח לאשי", בסעיף זה מתחיל החבר להסביר כיצד חל רצון ה' בעולם דרך עבודת הקורבנות בצורה רוחנית- אלוקית ורחבה ולא בצורה גשמית מצומצמת
קדושת הזמן התלויה בארץ ישראל | כוזרי [49] מאמר שני פס' כ'
בשיעור זה ממשיך הרב להסביר את ספירת הזמן על פי כניסת השבת בארץ הקודש, וכיצד כל קדושת הזמן מוגדרת ביחס לנק' הזאת.
הארץ בה מופיעה קדושת המקום | כוזרי [50] מאמר שני פס' כ'-כב'
קדושת המקום המופיעה דווקא בא"י באה לידי ביטוי בכיסופים של גדולי אמתנו בכל הדורות אליה וכן גם בהלכה ובאגדה המעניקות לא"י מדרגה נבדלת מהותית משאר הארצות
ארץ ישראל והשבת מרכז הישוב והזמן | כוזרי [48] מאמר שני פס' כ'
ריה"ל פורס את שיטתו בסוגיית קו התאריך- בהבנת קביעת התאריך ישנם שני עניינים, זריחת השמש שמתחילה בסין וקביעת זמן השבת ע"פ זמנה בא"י
קדושת הזמן וחשיבה קווית | כוזרי [47] מאמר שני פס' טו' – כ'
אצל אומות העולם החשיבה נעשת בצורה של עיגול, הינו סגורה ומוגבלת. וביהדות החשיבה היא קווית הינו אין סופי ולא מוגבלת.