תפילה – תכלית היום | ספר הכוזרי [76] מאמר שלישי פס' ה'
כל עבודת היום צריכה להתנקז לתפילה. כמו שכל האיכות שבשלה קיים השבוע זו השבת
תשובת המחשבה | ספר הכוזרי [77] מאמר שלישי פס' ה' – ז'
התפילה השבת ויה"כ הם מדרג השבחה של דברים בחייו של האדם כדי להידמות למלאכים, כאשר אדם הכניס לחייו בנערותו תכנים לא רצויים הוא יכול לתקן את מעשיו אולם על תיקון מחשבתו הוא יכול רק לבקש ולהתפלל
התפילה היא טיהור הנפש | ספר הכוזרי [75] מאמר שלישי פס' ה'
התפילה לאדם היא כהעלאת נפשו אל המצב אליו היא שואפת תמיד ומטהרת אותו מתחלואי היומיום עד להגעה למצב המטהר השלם – יום הכיפורים
שכל – מנהל הכוחות כולם | ספר הכוזרי [74] מאמר שלישי פס' ה'
הכוחות כולם ובמיוחד כח הרצון הם כלים בידי הכל בכדי להתדבק במדרגה האלוקית. ומתוך כך נק' הדבקות בה' – התפילה היא מרכזו של האדם ותכלית יומו. ומשמשת כמזון לנשמתו כמו המזון לגוף.
חברת המלאכים כתחליף לחברת ההמון | כוזרי [71] מאמר שלישי פס' א' – ג'
שלטון החסיד על גופו כשלטון הממשלה על נתיניה | כוזרי [72] מאמר שלישי פס' ה'
ריה"ל מסביר ומרחיב את ההבנה של המשפט "החסיד הוא שמושל" ע"י דימוי החסיד לממשלה – מודל החורז את כל מערכות המציאות עד ליחס ה' אל כנסת ישראל
כח הרצון מתכלל את כל הכוחות כולם | כוזרי [73] מאמר שלישי פס' ה'
כוח הרצון מתכלל את כל הכוחות כולם עבודת המושל היא לתת את המקום לכל דבר בצורה הכי מדוייקת. בצד הבסיסי זה אספקת הצרכים ובצד היותר גבוהה זה חיבור כל כוחות הנפש סביב הנשמה – הכוח האלוקי
פרישות – דרך להגיע אל החכמה | כוזרי [70] מאמר שלישי פס' א'
החסיד הישראלי אינו פורש מהעולם | כוזרי [69] מאמר שלישי פס' א'
החבר שולל את האמירה שהחסיד מנתק את עצמו מהעולם כפי שחושבים הנוצרים שהוא צריך לעשות. ואומר שמעשה החסיד הוא הגדלת נוכחות ה' בעולם ע"י פעולותיו
הנשמה באדם כשכינה בישראל | כוזרי [66] סיכום + מאמר שני פס' סא' – סב'
ביטוי הפסד ומיעוט החיים מדגיש את החיות וחסרונה באדם ובאומה עד הרמה שבה היופי וגוף האדם מקבלים משמעות שונה.