מעתיקי השמועה או התחכמות עם התורה | כוזרי [100] מאמר שלישי פס' כג' – כד'
מדגיש הריהל את הצורך בעמדה של האדם – האם הוא בא לייצר משהו חדש מתוך שיכלו או בא לעבד אתץ הנתונים שקיבל ואותם לרומם ולחבר נתונים ואיתם ליצור את החידושים, האם הרצון לדלג על הקבלה או לעבור דרכו.
הקרטריון להגדרת "תורה" | כוזרי [99] מאמר שלישי פס' כג'
הריה"ל מחדד לנו מה הגדרת השתדלות ומה הגדרת קירבה לה'. המעשה חשוב אך לפניו העמדה הנפשית שלנו האם אנחנו יונקים ממנו או אנחנו מנסים לינוק מעצמנו ולהשליך אליו.
ההתקרבות אל ה' – אנושית, הדרך – אלוקית | כוזרי [98] מאמר שלישי פס' כא' – כב'
הכל כלול בקב"ה, הוא מקומו של עולם ואין העולם מקומו | כוזרי [94] מאמר שלישי פס' יז'
יתרון תפילת הציבור על פני תפילת היחיד | ספר הכוזרי [96] מאמר שלישי פס' יט'
החיבור הנכון בין התודעה ועולם הרוח לבין עולם החושים | ספר הכוזרי [91] מאמר שלישי פס' יז'
מיהו ישראלי באמת ? | כוזרי [93] מאמר שלישי פס' יז'
ברכות קריאת שמע הם כהכנה והתאפסות המעמד הנפשי לקראת הכניסה לעיקר התפילה – לתפילת שמונה עשרה הבנויה משבח וברכות לה'. מה מטרת הקדמות? היש קשר בינהם לבין היכולת לעמוד ולבקש?
הימצאות ההשגחה האלוקית בצורות החיים הקטנות ביותר | ספר הכוזרי [92] מאמר שלישי פס' יז'
הנאות מהחיים – בתודעה ולא בגוף | ספר הכוזרי [90] מאמר שלישי פס' יב' – טז'
בניגוד למחשבה הכללית שהנאה נעשית בגוף ההנאה נגרמת בתודעה ולכן אדם נהנה יותר כאשר התודעה שלו יותר מפותחת לפי המדרגה שהצגנו בחסיד – תודעת ה'