פירושים וביאורים והמבוכה שבניהם | הקדמה לעין אי"ה [1]
בעקבות ריבוי הפירושים בתורה עלולה להישאל שאלה מביכה לכאורה- שכן אם רק פירוש אחד נכון הרי ששאר הפירושים הם טעות. ואם כן כיצד נידע מה הפירוש הנכון לתורה.
ריבוי הפירושים והביאורים לתורה | הקדמה לעין אי"ה [2]
הפחד המוטעה מלימוד אמונה בתקופת הגלות והתיקון שנצרך לעשות | הקדמה לעין אי"ה [17]
המקום של לימוד האמונה בעולם הלימוד | הקדמה לעין אי"ה [16]
הצורך בכתיבה פשוטה באמונה ובאגדה | הקדמה לעין אי"ה [15]
עמוד האמונה והמוסר כחלק מרכזי בלימוד התורה | הקדמה לעין אי"ה [12]
בכל הדורות היה לימוד המוסר והאמונה מתוך כך העיון באגדות חז"ל לחלק פחות משמעותי בלימוד התורה . ביסוס חלק זה של התורה הוא חובה בכל דור ודור ובפרט בדורנו.
הדרישה מסופרי ארצנו | הקדמה לעין אי"ה [13]
בעקבות ההתפתחות העצומה של הקריאה בדורו של הרב, הרב קורא לת"ח בעלי כשרון יצירה ספרותי ליצור אלטרנטיבה שתמשוך את הקוראים מחד, ותרוממם אל הקודש מאידך.
חשיבות לימוד האמונה מתלמידי חכמים | הקדמה לעין אי"ה [14]
שינוי ביכולת הביאור להופיע באומה | הקדמה לעין אי"ה [11]
עד ימי עזרא יכולה להופיע ביאור באומה בשל הרוח והקיבוץ הפיזי, שאפשרו את הופעת הביאור מבלי סכנת עיוות. מימי עזרא ועד ימינו הותר הביאור רק בחלק אחד בלבד מהתורה הגדולה- האגדה.
החילוק בין כהן לשופט | הקדמה לעין אי"ה [10]
ההבדל בין הנהגה בדרך הכהונה להנהגה בדרך המשפט משתקף בשוני בין פירוש וביאור בא"י ובגלות