הכבוד לתורה וללומדיה בונה את היחס הנכון לתורה | אור לנתיבתי [11] נתיבות התורה "היחס לדברים שבקדושה" עמ' מה'
המבט של עולם הסוד | אור לנתיבתי [12] נתיבות התורה "רזי התורה" עמ' מו'
כאשר האדם נחשף לסוד שהמציאות סביבו לא יכולה להכיל הו אישמור עליו בכל משמר, העיקר שהדבר לא יתגלה לפני הזמן הראוי לו. כך הם רזי התורה – הצנעתם אינה משום יוהרה אלא כדי לגרום להכנת הכלים לרוצים להיחשף אליה.
שמירת הייחודיות של הקודש והחול | אור לנתיבתי [13] מאמר "דרכי תורה" עמ' מז'
לימדונו חכמים שיש קשר בין כל חלקי התורה, אך כשמגיעים למציאות בפועל נראית הדרכה הפוכה לגמרי – במיעוט החיבור ודאגת ההבדלה, ופה מעמיד אותנו הרצי"ה על ההבדל בין עירבוב ליניקה, בין השפעה לכלאיים.
כולנו בסירה אחת | אור לנתיבתי [14] מאמר "שיעור קומה שלמה" עמ' מט'
יש שני דרכי השפעה במציאות – מקרית וטבעית. ומחדד הרצי"ה שכמו שבגוף האדם הקשר בין האיברים היא אורגנית וכשאיבר אחד פגום התקלה היא בכל הגוף, כך היחס למצוות התורה, לארץ ישראל, ולכלל ישראל. וזוהו יסוד כל גדר "ערבות הדדית".
אופן תחילת הלימוד ומטרתו | אור לנתיבתי [15] מאמר "מבקשי ה' יבינו כל" עמ' נב'
כשאנו ניגשים ללימוד התורהאנו נפגשים ען תוכן אשר לא ידיעה הי אהמטרה אלא החיבור הנפשי, ולכם עלינו לברר כיצד תחילת הלימוד צריכה להיות, האם העמקה או הרחבות, עלינו לברר כיצד נצליח לבנות את היחס לכל הלימוד בצורה בריאה ועמוקה, מתי להעמיק ומתי להרחיב, ומה מטרת לימוד עיון לפני שאר חלקי התורה.
התורה – כמבדילה ומאירה את יחודיות ואחריות עם ישראל באנושות | אור לנתיבתי [16] סע' כ' – כב' עמ' נד' – נט'
"הסתכל בתורה וברא עלמא" – ומתוך זה מתבהר לנו שאת הדרך והשביל במציאות צריך לחפש דרך המבא המקורי – דרך התוכן שיצר את כל סיבוכי השבילים. ומכך מתברר לנו מתברר לנו היחסים בין התפילה לתורה והצורך לשתי ערוצי תקשורת אלו, שרק מתוך הכרת האידיאל אני יכול לחדד את רצונותי.. אנו נכנסים למערכ של עוצמתו של […]
דיני ממונות – המפתח להבנת מהות התורה | אור לנתיבתי [6] נתיבות התורה פס' ז' "דיני ממונות" עמ' לד'
המיוחדות של המשפטים בממונות שמצד האמת אין צורך בתורה, יש המון הגיון וסברא אנושית בריאה של הדיין במצבים אילו, אך דווקא במקום הזה נכנסית התורה והדיין מרומם את סברתו לסברת התורה, ובזה הוא מראה את נקודת המצפן ליחסנו בתורה – הרצון להתעלות ממנה ולא להימחק ממנה, הרצון להרים את מבטנו מהאנושיות לאלוקיות.
נבואת משה – הנצחיות לכל החידושים | אור לנתיבתי [7] נתיבות התורה פס' ח' "נבואת משה" עמ' לה'
יחודיות תורת משה היא בנתינת התוקף לכל התוכן המתגלה בתורה, ולכן איןסתירה בכך שנביאים או חכמים יגלו דברים שמשה לא אמרן, אלא שללא הסימוך לתורת משה אין תוקף נצחי לדברים.
"ויעמדו בתחתית ההר' – יצירת התשתית לקבלת התורה | אור לנתיבתי [8] נתיבות התורה פס' ט' "תורה מסיני" עמ' לז'
העמידה לפני ההר היא המבהירה לנו מהיא התשתית הנפשית דרכה ניתן לקבל את התורה, העמידה לפני ההר היא נקודת היסוד האחרונה בשביל הכנת הכלי לקבלת תוכן הקדושה, העמידה לפני ההר היא בעצם קבלת ההחלטה בהכרעה של "מה מרכז החיים"- האם העיקר זה הזוהמה או התוכן המחכים, המרומם?