הכונה במעשה הפרטי מאחדת עולמות | אורות ישראל [9] פרק א' פס' ט'
לשם יחוד קודשא בריכהו ושכינתא, הנטיה של הקב"ה היא כללית אבל היא לא חודרת וכנסת ישראל היא מאו דמדויקת וחלקית. ובעולם הכוונות צריך לאחד בין העולם הכללי והלא מדויק שלבין העולם המדויק והחלקי.
מאיפה המוסר מתחיל ? | אורות ישראל [7] פרק א' פס' ז'
אברהם אבינו פעל במוסריות טהורה ויחד עם זאת בכל מקום קרא בשם ה'. הוא רצה לחדד שכל המוסר מתחיל מה' ולא מהאדם עצמו. תפקידנו לחקור, וללמוד את זה.
מה קורה כאשר השכינה שורה בישראל? | אורות ישראל [8] פרק א' פס' ח'
התוכן האלוקי הוא החוליה המחברת את העם. והוא מתגלה על ידי השכינה שמופיעה בעם ישראל, הרצון להשרות שכינה תמיד העסיק את עם ישראל. ככל שהשכינה מופיעה בעם ישראל, ככל שהשכינה מופיעה בארץ אז השמיים גם מתברכים, יש ברכה בעולמות העליונים.
מלחמת היצרים ודרכי ההשגה לשלמות | אורות ישראל [6] פרק א' פס' ו'
מה גורם לנו לרצות לחיות? | אורות ישראל [5] פרק א' פס' ה'
הצמאון גורם להתלהבות בעבודת ה' | אורות ישראל [3] פרק א' פס' ג'
הטוב שבעולם הוא האמונה בקב"ה | אורות ישראל [4] פרק א' פס' ד'
מערכת היחסים בין עם ישראל לבין אומות העולם | אורות ישראל [2] פרק א' פס' ב'
כשמביטים על גילויי וביטויי עם ישראל אנו רואים אנטי טזה מהביטויים של אומות העולם. עם ישראל בא לבטא את העל טבעי, לעומת אומות העולם שמבטאים את הטבע, והיכולת להישאר בתוך האנושות זה כיחס בין כוחות הנפש משתנים לבין הניגוד המוחלט של הרגשות, הלב, המוח שהם כל תפקידם להשתנות כמה שיותר להתעדן להתבגר. ובזה היחס בין […]
אנחנו לא יכולים להיות קיצונים | אורות ישראל [1] פרק א' פס' א'
בעם ישראל בלולים כל הכוחות כולם. תמצית העולם נמצאת אצלנו גם הטוב והרע. כל השינויים כל התנודות, אנחנו עם תוסס שכל מה שקורה בעולם מגיע מאתנו.