חיי עם ישראל ע"פ ממציא המציאות | אורות ישראל ותחיתו [8] פס' ה'
העיסוק בפרטי הפרטים | אורות ישראל ותחיתו [9] פס' ה' – ו'
המינות אל מול ההוויה הישראלית | אורות ישראל ותחיתו [7] פס' ד'
המינות עניינה הוא הפקת החוויה עצמה מהקודש עצמו. לא עיסוק בחומר כמתנגד לקודש [שאלו היו העבודות הזרות], אלא בקשת הפקת החוויה החומרנית הגסה מתוך הקודש. ואילו בישראל העניין איננו "החוויה" או החומרניות אלא החיים עצמם, הופעת העניין האלוקי בעולם. ולכן המינות כ"כ מתנגדת לישראל.
הארס הרוחני שבנצרות | אורות ישראל ותחיתו [6ב] פס' ד'
המינות שהפקירה את המשפט | אורות ישראל ותחיתו [6א] פס' ד'
המשפט בישראל | אורות ישראל ותחיתו [5] פס' ג'
מרכז החיים של ישראל ממקור הקודש, מתבטא בצורה בהירה במשפט הישראלי
ההבנה הסיבתית וההבנה המוסרית ומה שבניהם | אורות ישראל ותחיתו [3] פס' ב'
ההבנה הסיבתית זו היא ההבנה איך המציאות עובדת לא רק בפיזיקה שלה אלא גם בפן רוחני, לדוג' אם האדם לא מתנהג כראוי לא יורד גשם. וההבנה המוסרית זו המגמה של הכל שבה יעסוק השיעור הבא
הכרת החוקיות במציאות והבנת פנימיותה | אורות ישראל ותחיתו [4] פס' ב'
להבנה המוסרית מגיעים ע"י טבעיות עין והכרה אנטואטיבית המזהה את הכלליות ואת המגמה המאחדת של כל היש והמציאות. ההבנה הסיבתית קולטת את החוקיות ואילו המוסרית קולטת את הרצוי והראוי שעל פיה הסיבתיות עובדת.
ישראל מספרים תהילות ה' | אורות ישראל ותחיתו [2] פס' א'
מיהו ישראל ומה היא תחיתו
כרטיס הביקור של כנס ישראל | אורות ישראל ותחיתו [1] פס' א'
עם ישראל מעיד על המציאות האלוקית העליונה בעצם חיינו, בריאה אלוקית שהיא המראה לעניין האלוקי בארץ.