כנסת ישראל היא הופעת הנשמה העיקרית בעולם | אורות התחיה [69] פס' עא'
בלי ישראל העולם חסר מעיקרו הקב"ה מופיע את הגילויים המרכזיים בישראל דרך הנביאים מי שרוצה להכיר את רצונו של הקב"ה יכול רק דרך כנסת ישראל
תשובת דור הגאולה | אורות התחיה [67] פס' סח'
סתרי התורה מביאים לתשובה כללית הנצרכת בדור הגאולה
חמדת התורה – המטרה לעבוד את ה' בשמחה ובחשק | אורות התחיה [62] פס' סא'
הפרדות מעולם הנגלה אל עולם הנסתר | אורות התחיה [61] פס' ס'
החשיבות של עולם הנגלה היא הכנה לעולם הנסתר בלי שנאת העולם הזה
התהליך ההסטורי אל דעת אלוקים | אורות התחיה [59] פס' נח'
המציאות האידיאלית קלקולה בעולם הזה והתיקון במשפחתו של אברהם אבינו – שיש צורך בעבודה מתמדת של התקדמות והתעלות
הנסתר – גילוי ההגיון האמיתי | אורות התחיה [60] פס' נט'
למרות שההנחה הרווחת אומרת שהנסתר סותר את ההגיון הטבעי דוקא הוא המנהל את המציאות והבסיס ליצירת ההנחות הרציונליות בה
ההקשבה לתורת הנסתר | אורות התחיה [58] פס' נז'
בלימוד הנסתר צריך סיעתא דשמיא בכדי להבינה. כי צורת הלימוד נעשת ע"פ וע"י יכולת ההקשבה. שבה האדם מבטל את עצמו ואת מחשובתיו שלו "ונכנס" לתוך הנסתר- הסוד. והתרגול של נק' זו נעשה ע"י ההקשבה לאחר.
לימוד תורת הסוד מתוך ביטול הפרגמטיות הטבעית | אורות התחיה [57] פס' נו'
בדור הגאולה שצריך לתת לכוחות היצירה אומץ לחידושים שלא היו – צריך לתת מקום ומרכז לתורת הסוד אך מקום חופשי ללא כל פרגמטיות בלימודו ובחידושיו ועמדה נפשית/חברתית זו תביא את ההשפעה על המעשים החברתיים הארציים.. לימוד תורת הנסתר מחייבת יציאה מהפרגמטיות החיה בנו בטבענו
אחדות עולם האגדה וההלכה | אורות התחיה [56] פס' נה'
עולם ההלכה והאגדה אחד הוא, ואנו רואים שבדור האחרון שיטת הלימוד נוטה לראות את האחדות שבהם
קבלת הטוב והקודש מיסודות פגומים גורמת לרעות רבות | אורות התחיה [54א] פס' נב'
אור הגאולה עתיד לצאת לאחר הרס המעשים המושתתים על מניעים נמוכים ואנוכים, גם אלו הנראים כמחזקים את הטוב והקודש.