השלכות אנגריות האהבה באדם ובאומה | אדר היקר [12] "רעיונות לתולדות האדר"ת" פרק ג' עמ' כט'
בימי בית ראשון תכונת האהבה הייתה בשיא עוצמתהולכן בנביאים אין דיון אינטלקואלי, אלא כל ההתמודדות היית הלאן לוקחים את כל הבהירות הזאת. היחס בין עבודה זרה לאמונה בה' היא האם אני מחפש את האקסטזה שבאהבה או מחפשים את הנולד מבפנים בהדרגתיות.
הדעות הסותרות בעולם – פלורליזים או מחלוקת ברוכה | אדר היקר [1] מאמר "מעט צרי" עמ' יג'
דורנו שנמצא במעבר בין ישן לחדש, בין דור העבר לדור העתיד בהתפתחות אידאולוגיות / כלכלית. האם בשלב הזה כוחות מתנגדם זה דבר חיובי בשביל הבירור או שצריך לברוח מזה? מהו המקום של המריבו בין הדעות? והאם יש מקום לפלורליזים בתהיך הזה?
תורה שבעל פה באמונה ובתנ"ך | אדר היקר [2] מאמר "מעט צרי", עמ' יד'
אחד מתפקידי בית המדרש הוא ליצור עולם שלם של "מוסכמות" סברתיות, מחשבתיות לסגנון לימוד האמונה והתנ"ך. עקב זה שלא נוצר, ואפ' הוזנחו הנושאים הללו נוצר "כאוס" עצום של מחשבות ודועת שונות ומעוותות שנכנסו אלינו מכלל העולם והאומות, מה שאילץ את הרמב"ם לכתוב את ספרו "לנבוכי הדור". תפקידנו- ליצור עולם שלם, בימה"ד שעמל לברר את דרכי […]
חשיבות היצירה הספרותית בעולם הרוח והאמונה | אדר היקר [3] מאמר "מעט צרי" עמ' טו'
קריאת הכיון בפיתוח עולם הרוח | אדר היקר [4] מאמר "מעט צרי" עמ' טז'
בהסטוריה של עמ"י אנו רואים שחז"ל תיקנו תקנות לפי הרוח הנושבת, ומטרתם היתה לא לתת לחללים בנושאים בוערים בדור להיוצר. בדרונו שהספרות ודעות התרבות והרוח מצויים לכל דורש, תפקיד החכמים לסגור את החלל וליצור תרבות וספרות מתאימים.
העיוורון המחשבתי כאידאולוגיה ותפקיד הייסורים במציאות | אדר היקר [71] 'מאמר "דרישת ה"' עמ' קכו'
כשאר האדם, החברה, העם מתמקדים ומתחברים לדמיון ביחס ללימודי האמונה, זה גוזר באופן ישיר להשלטת הדמיון על שאר מרבדי החיים עד מציאות שהדמיון נהיה הפרמטר למוסר וצדקעד שהנפילה לדמיון/יצר הרע כל כך חזקה שכאשר רוצים לדבר על מוסר וצדק דרך השכל אי אפשר. והדרך היחידה להתנער ממעגל דמיון זה הוא רק על ידי יסורין לא […]
תפקיד הגלות – ניפוץ חיי הדמיון | אדר היקר [72] 'מאמר "דרישת ה"' עמ' קכח'
הגישה אל תוכחת הדור | אדר היקר [73] 'מאמר "דרישת ה"' עמ' קכט'
מוסיף לנו הרב רובד נוסף להרמת הדור מתרדמת ודמיון – לאמונה חיה. "כדי לגשת לאדם/חברה/לאום צריך להכיר מה נושאי העניין שלו, מה מטריד את חייו"
עולם הסוד – אידיאל ולא פילוסופיה | אדר היקר [74] הקדמה למאמר "דעת אלוקים"', מידות הראי"ה ערך "דבקות" סע' א' – ד'
לפני שניכנס למושגי דעת אלוקים, צריך לברר מה לנו ולעולם הפנימי הזה? כשחז"ל אומרים לנו דבקות בה' – דבקות במידותיו הם יוצרים בנו שפה חדשה בכניסה לבירור מושגי הרוח, הם מכניסים בנו את ההכרה שכל היכולת להיכנס ולא להיפגע מעולם הסוד זה דרך ההבנה שנכנסים לעולם של "אידיאלים אלוקיים" שמבוטאים ישירות בחיי המעשה.
הקשר עם אלוקים – הלכה או אמוציות | אדר היקר [75] הקדמה למאמר "דעת אלוקים"', מידות הראי"ה ערך "דבקות" סע' ה'
כשאנו נפגשים עם משוגיםש אינם בהירים לנוואנו משאיריםפ אותם ככה, התוצאה היא קטנות הדעת שמובילה ויוצרת את העבודה זרה. עבודת ה' – היא דבקות על ידי הדרך שהורדה לנו מה' יתברך! ברגע שאדם רוצה להדבק מרגשותיו הוא בעצם עובד את עצמו, אבל אם אדם הוא בעל עוצמה שמכתב אותה עם הדרך שהוביל אותנו ה' – […]