אהבה – התמסדות או חופשיות | אדר היקר [13] "רעיונות לתולדות האדר"ת" פרק ג' עמ' מד'
בבית ראשון עם ישראל לא להצליח לנתב את אנרגיות האהבה למקום הנכון והם זךגו לעבדוה זרה והוצרכו לבטל את "אנרגית האהבה" שקיימת במציאות. וכשאר עם ישראל ירד בהבנה ובבהירות מ8שג האהבה הצליח להגיע לשפה משותפת עם אומות העולם – אך בגלל כהות הכרת המושג והקירבה האלוקית שלנו קיבלו ההשפעות ניכור וריחוק האדם מהדת, מושגי ניכור […]
תוצאות האהבה החלקית ותפקידנו בתיקונה | אדר היקר [14] "רעיונות לתולדות האדר"ת" פרק ג' עמ' לא'
מקור הכפירה והדרך בה אנו יכולים לתקנה | אדר היקר [15] "רעיונות לתולדות האדר"ת" פרק ג' עמ' לב'
אחרי הסקירה ההסתורית כיצד נוצרו הדתות, מזכיר רב את מקור המונח המקורי של "דת" ואת הנעשה כיום, את ערבובו המושגים שהתקבע באנושות וניתוק בין רגשי יפוי העולם לבין ההתקדמוץ הדתית. ומדקדק הרב שדרכנו להתמודד עם הכפירה היא ביצירת מודל של בעךי יראה, דת, ערכים וצימאון לתיקון ושיכלול הולם- ובזה נגלה לכפירה שטעות ביסודה.
לימוד וחידוש עולם הרוח דווקא בארץ ישראל | אדר היקר [5] מאמר "מעט צרי" עמ' יז'
מאחרי שנכנסה התרבות שבה כל אחד הוגה את דעותיו, נהיה צורך גדול יותר להעמיק ולהציב את גאות התרבות שלנו, את האמירה התרבותית שלנו. שתימשוך את הצעירים חזרה ליהדות. אך היכולת לעשות זאת היא רק בא"י בה יש תכונה של איחוד דעות.
דרישת הרב ליצור בתי מדרש העוסקים בלימוד אמונה | אדר היקר [6] מאמר "מעט צרי" עמ' יח'
ישראל בלי רוח – כציפור בלי כנפיים | אדר היקר [7] עמ' כא'
מטרת ואופי סיפורי הצדיקים | אדר היקר [8] "רעיונות לתולדות האדר"ת" עמ' כא' – כד'
לאורך הדורות בעם ישראל אנו רואים איזה משיכה ספרותיץת לכתוב על דרכם על חייהם של צדיקים מוויות שונות. כחלק מהם מגיע הרב ורוצה לכתוב על האדר"ת ומבחין בהבדלים בין סגנונות הכתיבה ובין מטרות הכתיבה – מטרות מעשיות ומטרות רוחניות.
תנועת ההשכלה – אז והיום | אדר היקר [9] "רעיונות לתולדות האדר"ת" פרק ב' עמ' כה'
הרב מלמד אותנו כיצד לומדים הסטוריה – אך בוחנים את המציאות, שהקדב"ה מקדים רפואה מכה, הקדים רפואה מכת ההשכלה בכך שהגביר את רגש המצוות ודקדוק בהן, ע"י יצרי שני כוחות מנוגדים שבהתנגשותם יצרו חוסן לאומי מרצון ומלחמה בהשכלה. החסידות – חיזוק הרגש הלואמי, ותנועת ההתנגדות – חיזור דקדוק המצות. ובכך נוצרה חומה לתופעת ההשכלה שמיסודה […]
סוגיית אהבת ה' ויראתו | אדר היקר [10] "רעיונות לתולדות האדר"ת" פרק ב' עמ' כו'
התוצר של שיתוף הפעולה בין החסידות ותנועת ההתנגדות. האהבה כמנוע וגלגל לכל פיתוח אנושי דתי.
בין אהבה להתמכרות | אדר היקר [11] "רעיונות לתולדות האדר"ת" פרק ג' עמ' כח'
יצר האהבה הינה אנרגיות רצון להתייחדות ע הדבר הצורה מוחלטת בנתינה מתדמדת וללא חשבונות. כשלוקחים את הנטיה הזאת לדבר המרומם מהאדם – סופו מגיע לנבואה, אך כשאר כשלוקחים את אותה הנטיה לדברים מושפלים מהשכל האדם מגיע לעבודה זרה. הרב נותן לנו סקיה היסטורית עמוקה בתהליך שנוצר במושג האהבה.