אמונה באל אחד בישראל ובאומות העולם | אגרות [10] אגרות ראי"ה א' – אגרת מד' עמ' מח'
גם בתוך האמונה באל אחד יש קוטביות בהכרת ודרך האמונה. באומות העולם אנו רואים חציצה בין אלוקות לבין פיתוח והעצמת החיים, אך בעם ישראל אנו רואים שכל ההדרכה היא הייחוד בין האלוקות לבין פיתוח החיים.
מהו מקור האהבה? והאם יש חידוש בתפיסתו של קנט? | אגרות [9] אגרות ראי"ה א' – אגרת מד' עמ' מז'
תפקיד עם ישראל לברר את המקור של מושג האהבה ולהוציא לפועל את כל האהבות שיש באנושות לידי פועל. והרב מראה איך כל תורת קנט כבר ידועה וחייה בתוך תורתנו.
הכרת התכונה שמביאה לשלווה גם בזמן הכפירה | אגרות [7] אגרות ראי"ה א' – אגרת מד' עמ' מה'
כאשר אנו מבינים שעמ"י מחיל מה"טבע" ולא מה"שכל" אנו מגיעים להתמודדות על האמונה בצורה בריאה , יציבה ועדינה. כי כל ההתעלות השכלית, לא תוביל אלא לחיזוק "הקליפה" של החייםאך להחיות את עצם החיים זה רק ע"י נגיעה באוה תכונה / טבע שלנו.
גאולת האהבה – מאלילות להתרוממות | אגרות [8] אגרות ראי"ה א' – אגרת מד' עמ' מו'
כשאנו מביטים על המציאות המוסרית בעולם- רואים שהעולם התחיל מיראת העונש ולכן יצר לעצמו המון "אלילי עונש" ששיתקו ומנעו ממנו התפתחות. וכאשר הגיע אברהם הוא פעל בשלוש מדרגות: 1) שבירת הצלמים- שבירת עולם היראה שמשתקת. 2) הפצת יראת הרוממות- יראה שמגיעה מתוך הערצה והערכה. 3) "אהבה רומנטית"- הכרה שיראת הרוממות מובילה לאהבה. ומתוך תהליך זה […]