איך גורמים למערכת להיות לא רלונטית? | איגרות [19] איגרות ראי"ה א' איגרת צ' – צא'
התנ"ך – כמחנך ולא כהיסטוריון | איגרות [20] איגרות ראי"ה א' – איגרת החינוך צא'
אנו צריכים לגשת לתנ"ך מתוך גישה בהירה- אין אנו ניגשים לספר היוריה, אלאל הוא ספר הנכתב על ידי גדולי מחנכי האומה, ממש עד אחרון הנביאים. ולכן אין שום יכולת לסתור על ידי עובדות ומחקרים.
היחס לגויים וחילונים | אגרות [18] אגרות ראי"ה א' פט' – צ'
דיני בני נח, איסור לימוד תורה לגויים, הגדרת חסידי אומות העולם, מלחמות ישראל, שמירת האומה במצוות, דרכי פסיקת הלכה על פי טעמא דקרא.
חשוב להשאיר מקום ליוזמה האישית! | איגרות [17] איגרות ראי"ה א' – איגרת פט'
העבדות ומעמד העובדים על פי היהדות | איגרות [16] איגרות ראי"ה א' – איגרת פט'
הרב לא מתרגש מדעות פופולריות אלא יורד לשורש אות המציאות ומוכיח מדוע סברת התורה היא הנכונה, עד לזמננו ולעתיד לבוא. והעבדות אין זה דבר שחולף אלא גם לעתיד לבוא, ואת תפקיד התורה לתת יכולת לכל אדם למרות טבעו שקיבל מאבותיו, ויוכל לנתב את כוחותיו בידי חברה שרוצה בטובתו.
הדרך לבירורים בעולם האמונה | איגרות [15] איגרות ראי"ה א' – איגרת פט'
לפי שעונים תשובות צריך לברר באריזה מצב השואל, ובידקה מה היא הכפירה שנוצרה צימאון מקולקל או בורות, ותפקידנו לענות על השאלות מתוך המבט של מה צורת ההסתכלות של חז"ל על המציאות הדורית. והרב מדייק שצריך להתייחס לכלל, להפוך כל פרט לדבר כללי.
חסידי אומות העולם – האם זה מאיים על ייחודייותו של עם ישראל? | איגרות [13] איגרות ראי"ה א' – איגרת מד' עמ' נא' -סוף האיגרת
זה בא לחדד לנו שייחודייתינו זה ל אבפרטים אלא דווקא בציבור, ומתוך זה יחסינו והערצתנו לפרטים העליונים שהם מניפים את כל הכלל למדרגה הייחודית של העם, ומתוך זה מתאר הרב את חזונו לבנות שייבה שעיסוקה הכללי תהיה בפרטים שיבנו על גבי אותה נשמה שהאמונה תבנה.
בניית האישיות – בסיגוף או בנהנתנות | איגרות [14] איגרות ראי"ה א' – איגרת עג' עמ' עט' – סוף האיגרת
כשאנו רואים גדולי עולם בעלי סיגוף אנו עלולים לטעות ולרצות לחקות אותם חקיינות זולה, אך עלינו לדעת שהסיגוף הוא מדרגת חיינו כאשר המטרה המוצבת לנו היא אהבת ה' וחיבור לה', ולא כינוס פנימי ומחיקת שמחת החיים. וכל גם היחס ליצר הרע, לא מחיקתו אלא הזהירות דרכו היא תוביל לבניית אישיותינו.
השמחה וההתמודדות עם עולם הכפירה | איגרות [12] איגרות ראי"ה א' – איגרת מד' עמ' נ'
כשאנו רואים כפירה אנחנו נכנסים ללחץ, ומחדש לנו הרב כיצד א]שר להגיע לשמחה מעצם דברי הכפירה, בזיכוך האמונה הפנימית שבנו תביא לצימצום ואפילו למחיקה כל טענותיהם ללא ויכוח ישיר איתם.
תרבות הוויכוח כעניין מהותי בעם ישראל | איגרות [11] איגרות ראי"ה א' – איגרת מד' עמ' מט'
הרב מסביר שכלח תורת "קנט" אינה נצרכת לנו ויש לנו את כל זה לפני הגעתו, וכאשר עם ישראל ישאב את כל החכמה מהתורה זה יחזיר לנו דבר חשוב שאבד – תחושת האחדות, שהיא יוצרת את השמחה בהפכים.