Page 6 - קריאת כיון לציונות הדתית א
P. 6

‫כבר את המושגים החשובים כל כך לציונות המודרנית ‪ ‬לאמור‪ ,‬הגאולה לא‬

‫תבוא בדרך ניסית על–טבעית‪ ,‬אלא הגאולה צריכה להיות בדרך הטבע‪,‬‬

‫קמעא קמעא‪ ,‬על ידי העמל ומסירות הנפש שלנו‪ ,‬בקיבוץ גלויות‪ ,‬בהפרחת‬

‫השממה ‪ ‬בנתינה של ארץ ישראל את פירותיה בעין יפה‪  4‬ובבניין ירושלים‪.‬‬

‫ודווקא על ידי מעשינו יתקיים בנו "אני ה' בעתה אחישנה"‪ ,‬כלומר‪ ,‬כאשר‬

‫מגיעה העת‪ ,‬ולדברי הגר"א ‪ ‬הגיעה העת‪" ,‬כי עת לחננה כי בא מועד"‪ ,‬אז בידינו‬

‫להחיש את הגאולה על ידי כך שאנו פועלים בעצמנו את עיקרי הגאולה‪.‬‬

‫באותה תקופה היו עליות חשובות של מאות משפחות‪ ,‬מהחסידים ומתלמידי‬

‫הגר"א‪ ,‬והם ביססו את היישוב היהודי בארבע ערי הקודש‪ :‬ירושלים‪ ,‬חברון‪,‬‬

                                         ‫צפת וטבריה‪.‬‬

‫אבל לצערנו‪ ,‬רובא דרובא של עם ישראל‪,‬‬      ‫המדינה הייתה כמובן נוהגת על פי‬
‫נשאר בגלות‪ ,‬והעולים עצמם לא הצליחו די‬    ‫ההלכה‪ ,‬והרוח התרבותית הייתה‬
‫הצורך לעסוק בהפרחת השממה‪ .‬על פי רוב‬      ‫נוהגת על פי הדרכתם של גדולי‬
‫הם פתחו "כוללים"‪ ,‬למדו תורה בארץ ישראל‪,‬‬
                                                                  ‫ישראל‪.‬‬
   ‫וחיו מכספי החלוקה ששלחו יהודי הגולה‪.‬‬

‫באותה תקופה ההשכלה עדיין הייתה בחיתוליה‪ ,‬ורובו המכריע של עם‬

‫ישראל עדיין היה דתי‪ .‬אך משום מה‪ ,‬לא היה מספיק לאומי כדי להיענות‬

‫לקול קריאתם של גדולי ישראל לעלות לארץ ישראל‪ .‬הזדמנות נוספת‬

‫להקמת מדינה יהודית אידיאלית על פי תורת ישראל הוחמצה‪.‬‬

‫הזדמנות שלישית חזרה בתקופה המכונה 'העלייה הראשונה'‪ .‬רוב העולים‬
‫היו עדיין יהודים שומרי תורה ומצוות‪ .‬בפתח תקווה ובראש פינה‪ ,‬במוצא‬
‫ובזיכרון יעקב‪ ,‬הוקמו יישובים‪ ,‬שבמרכזם בתי כנסת‪ ,‬על ידי יהודים שומרי‬
‫תורה ומצוות‪ .‬אילו היו עולים רבבות שומרי אמוני ישראל בעקבותיהם‪ ,‬כי אז‬

‫‪ .4‬עפ"י הגמרא בסנהדרין צח‪ ,‬א ורש"י שם ד"ה "מגולה מזה"‬

                                                                          ‫‪6‬‬
   1   2   3   4   5   6   7   8   9   10   11